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请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     关陇军事贵族集团 (第3/3页)

中，岂有倾败？遂不顾百姓，行幸无期，径往江都，不纳董纯、崔象等谏诤，身戮



    国灭，为天下笑。虽复帝祚长短，委以玄天，而福善祸淫，亦由人事。朕每思之，



    若欲君臣长久，国无危败，君有违失，臣须极言。朕闻卿等规谏，纵不能当时即从，



    再三思审，必择善而用之。”



    贞观十二年，太宗东巡狩，将入洛，次于显仁宫，宫苑官司多被责罚。侍中魏



    征进言曰：“陛下今幸洛州，为是旧征行处，庶其安定，故欲加恩故老。城郭之民



    未蒙德惠，官司苑监多及罪辜，或以供奉之物不精，又以不为献食。此则不思止足，



    志在奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望？隋主先命在下多作献食，献食不多，



    则有威罚。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非载籍所闻，陛下目所



    亲见。为其无道，故天命陛下代之。当战战栗栗，每事省约，参踪前列，昭训子孙，



    奈何今日欲在人之下？陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，万倍于此，亦



    不足也。”太宗大惊曰：“非公，朕不闻此言。自今已后，庶几无如此事。”



    畋猎第三十八



    秘书监虞世南以太宗颇好畋猎，上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼



    从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐，将欲摧班碎掌，亲御皮



    轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材于林薮。夷凶剪暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，



    举旗效获，式遵前古。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清



    道而行，犹戒衔橛。斯盖重慎防微，为社稷也。是以马卿直谏于前，张昭变色于后，



    臣诚细微，敢忘斯义？且天弧星罼，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎



    车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒搏，任之群下，则贻范百王，



    永光万代。”太宗深嘉其言。



    谷那律为谏议大夫，尝从太宗出猎，在途遇雨，太宗问曰：“油衣若为得不漏？”



    对曰：“能以瓦为之，必不漏矣。”意欲太宗弗数游猎，大被嘉纳。赐帛十段，



    加以金带。。



    《周易》曰：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”又曰：“知



    进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎！”由此言之，进有退之义，存有亡之机，



    得有丧之理，老臣所以为陛下惜之者，盖谓此也。《老子》曰：“知足不辱，知止



    不殆。”臣谓陛下威名功德，亦可足矣；拓地开疆，亦可止矣。彼高丽者，边夷贱



    类，不足侍以仁义，不可责以常理。古来以鱼鳖畜之，宜从阔略。必欲绝其种类，



    深恐兽穷则搏。且陛下每决死囚，必令三覆奏，进素食，停音乐者，盖以人命所



    重，感动圣慈也。况今兵士之徒，无一罪戾，无故驱之于战阵之间，委之于锋刃之



    下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父孤儿、寡妻慈母，望轊车而掩泣，抱枯骨而



    摧心，足变动阴阳，感伤和气，实天下之冤痛也。且兵，凶器；战，危事，不得已



    而用之。向使高丽违失臣节，而陛下诛之可也；侵扰百姓，而陛下灭之可也；久长



    能为中国患，而陛下除之可也。有一于此，虽日杀万夫，不足为愧。今无此三条，



    坐烦中国，内为旧主雪怨，外为新罗报仇，岂非所存者小，所损者大？



    愿陛下遵皇祖老子止足之诫，以保万代巍巍之名。发霈然之恩，降宽之大诏，



    顺阳春以布泽，许高丽以自新，焚凌波之船，罢应募之众，自然华夷庆赖，远肃迩



    安。臣老病三公，朝夕入地，所恨竟无尘露，微增海岳。谨罄残魂余息，豫代结草



    之诚。倘蒙录此哀鸣，即臣死骨不朽。



    太宗见表，叹曰：“此人危笃如此，尚能忧我国家。”虽谏不从，终为善策。



    贞观二十二年，军旅亟动，宫室互兴，百姓颇有劳弊。充容徐氏上疏谏曰：



    贞观已来，二十有余载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。



    昔汉武帝，守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓公，小国之庸君，尚涂泥金之事。望



    陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙告成之礼；云、亭伫谒，未展升中之仪。



    此之功德，足以咀嚼百王，网罗千代者矣。然古人有云：“虽休勿休。”良有以也。



    守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。



    窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆丘之役，士马疲于甲胄，舟



    车倦于转输。且召募役戍，去留怀死生之痛，因风阻浪，人米有漂溺之危。一夫力



    耕，年无数十之获；一船致损，则倾覆数百之粮。是犹运有尽之农功，填无穷之巨



    浪；图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩武玩兵，先哲所



    戒。昔秦皇并吞六国，反速危祸之基；晋武奄有三方，翻成覆败之业。岂非矜功恃



    大，弃德轻邦，图利忘害，肆情纵欲？遂使悠悠**，虽广不救其亡；嗷嗷黎庶，



    因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流人，矜弊恤



    乏，减行役之烦。增雨露之惠。



    妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可遂兼。北阙初建，南营翠微，



    曾未逾时，玉华创制，非惟构架之劳，颇有功力之费。虽复茅茨示约，犹兴木石之



    疲，假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主



    之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力不



    竭矣；用而息之，则心斯悦矣。



    夫珍玩技巧，为丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖毒。窃见服玩鲜靡，如变



    化于自然，职贡奇珍，若神仙之所制，虽驰华于季俗，实败素于淳风。是知漆器非



    延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣用之而国亡。方验侈丽之源，不可



    不遏。夫作法于俭，犹恐其奢；作法于奢，何以制后？伏惟陛下，明照未形，智周



    无际，穷奥秘于麟阁，尽探赜于儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴亡衰乱之



    数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸衷久察，无假一二言



    焉。惟知之非难，行之不易，志骄于业著，体逸于时安。伏愿抑志裁心，慎终成始，



    削轻过以添重德，择今是以替前非，则鸿名与日月无穷，盛业与乾坤永泰！



    太宗甚善其言，特加优赐甚厚。



    诚信第十七



    贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁



    耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直



    言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其



    源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可



    得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：



    “朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”



    贞观十年，魏征上疏曰：



    臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德



    礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故



    孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，民无信不立。”文



    子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不信，言无信也；



    令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛



    之中，君子之所不为也。



    自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道



    德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹



    克终之美故也。昔贞观之始，乃闻善惊叹，暨**年间，犹悦以从谏。自兹厥后，



    渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，



    肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之为朋党，虽忠信而可疑；谓之



    为至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。正臣不得尽其言，



    大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？故孔子曰“恶利口



    之覆邦家者”，盖为此也。



    且君子小人，貌同心异。君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。



    小人不耻不仁，不畏不义，惟利之所在，危人自安。夫苟在危人，则何所不至？今



    欲将求致治，必委之于君子；事有得失，或访之于小人。其待君子也则敬而疏，遇



    小人也必轻而狎。狎则言无不尽，疏则情不上通。是则毁誉在于小人，刑罚加于君



    子，实兴丧之所在，可不慎哉！此乃孙卿所谓“使智者谋之，与愚者论之，使修洁



    之士行之，与污鄙之人疑之，欲其成功，可得乎哉？”夫中智之人，岂无小惠？然



    才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败；况内怀奸利，承颜顺旨，其为



    祸患，不亦深乎？夫立直木而疑影之不直，虽竭精神，劳思虑，其不得亦已明矣。



    夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下，



    下不信，则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，



    肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：



    “如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不



    能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，



    馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”穆伯不应，左右



    曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，



    佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是



    使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者



    之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而



    可使巍巍至德之盛，将有所间乎？



    若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然



    后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何远之



    有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，



    或未可保，永锡祚胤，将何望哉！



    太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”



    太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独



    任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。惟有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施



    惠，中国既安，远人自服’。朕从此语，天下大宁，绝域君长，皆来朝贡，九夷重



    译，相望于道。凡此等事，皆魏征之力也。朕任用岂不得人？”征拜谢曰：“陛下



    圣德自天，留心政术。实以庸短，承受不暇，岂有益于圣明？”



    贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’，孔子曰：‘民无信不



    立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、



    义、礼、智、信，谓之常，废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣狎侮常，武



    王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”



    俭约第十八



    贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九



    山，通九江，用人力极广，而无怨讟者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建



    宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远



    想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不作无益害有益。’‘不见可欲，使民心不



    乱。’固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡



    之期可立待也。自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一



    切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。



    贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋



    霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来



    请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，



    岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。



    贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不



    欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其



    恕乎！已所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四



    海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百



    姓，每节己以顺人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡。’隋炀帝志在无厌，惟



    好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞



    为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。



    陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此，亦不足。”太宗曰：



    “公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？”



    贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕近读《刘聪传》，聪将为刘后起仪殿，廷



    尉达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之。



    人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，



    今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”



    贞观十一年，诏曰：“朕闻死者终也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不



    得见也。上古垂风，未闻于封树；后世贻则，乃备于棺槨。讥僭侈者，非爱其厚费；



    美俭薄者，实贵其无危。是以唐尧，圣帝也，谷林有通树之说；秦穆，明君也，橐



    泉无丘陇之处。仲尼，孝子也，防墓不坟；延陵，慈父也，嬴、博可隐。斯皆怀无



    穷之虑，成独决之明，乃便体于九泉，非徇名于百代也。洎乎阖闾违礼，珠玉为凫



    雁；始皇无度，水银为江海；季孙擅鲁，敛以玙璠；桓魋专宋，葬以石槨，莫不因



    多藏以速祸，由有利而招辱。玄庐既发，致焚如于夜台；黄肠再开，同暴骸于中野。



    详思曩事，岂不悲哉？由此观之，奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。朕居四海



    之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。虽送往之典详诸仪制，失礼之禁著在刑



    书，而勋戚之家多流遁于习俗，闾阎之内或侈靡而伤风，以厚葬为奉终，以高坟为



    行孝，遂使衣衾棺槨极雕刻之华，灵輀冥器穷金玉之饰。富者越法度以相尚，贫者



    破资产而不逮，徒伤教义，无益泉壤，为害既深，宜为惩革。其王公以下，爰及黎



    庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州府县官明加检察，随状科罪。在京



    品以上及勋戚家，仍录奏闻。”



    岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，文本叹曰：“吾本



    汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为



    惧已多，更得言产业乎？”言者叹息而退。



    户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。



    温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。太宗闻而嗟叹，遽命所



    司为造，当厚加赙赠。



    魏征宅内，先无正堂。及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为征营构，日而



    就。遣中使素褥布被而赐之，以遂其所尚。



    谦让第十九



    贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正



    合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，



    天下莫与汝争功。’又《易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，



    不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏



    皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思



    之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，



    鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、



    虞所以太平，实用此法。”



    贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问



    于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有



    能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之



    人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，



    亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称‘以蒙养正；以



    明夷莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣



    道乖。自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’



    诚如卿言。”诏赐物二百段。



    河间王孝恭，武德初封为赵郡王，累授东南道行台尚书左仆射。孝恭既讨平萧



    铣、辅公祏，遂领江、淮及岭南、北，皆统摄之。**一方，威名甚著，累迁礼部



    尚书。孝恭性惟退让，无骄矜自伐之色。时有特进江夏王道宗，尤以将略驰名，兼



    好学，敬慕贤士，动修礼让，太宗并加亲待。诸宗室中，惟孝恭、道宗莫与为比，



    一代宗英云。



    仁恻第二十



    贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，



    至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫之余，



    更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以省费，兼以息人，亦各得遂其情性。”于



    是后宫及掖庭前后所出三千余人。



    贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德



    之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御



    史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。