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请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     关陇军事贵族集团 (第2/3页)

“朕之不德，皇天降灾。将由视听弗明，刑罚失度，



    遂使阴阳舛谬，雨水乖常。矜物罪己，载怀忧惕。朕又何情独甘滋味？可令尚食断



    肉料，进蔬食。文武百官各上封事，极言得失。”中书侍郎岑文本上封事曰：



    臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其



    业也；有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆乂安，方隅宁谧，既承丧乱之后，又接



    凋弊之余，户口减损尚多，田畴垦辟犹少。覆焘之恩著矣，而疮痍未复；德教之风



    被矣，而资产屡空。是以古人譬之种树，年祀绵远，则枝叶扶疏；若种之日浅，根



    本未固，虽壅之以黑坟，暖之以春日，一人摇之，必致枯槁。今之百姓，颇类于此。



    常加含养，则日就滋息；暂有征役，则随日凋耗；凋耗既甚，则人不聊生；人不聊



    生，则怨气充塞；怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：“可爱非君，可畏非民。”



    孔安国曰：“人以君为命，故可爱。君失道，人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君犹



    舟也，人犹水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”是以古之哲王虽休勿休，日慎一日



    者，良为此也。



    伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆在念。明选举，



    慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。



    颐神养性，省游畋之娱；云奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载弓



    矢，而不忘武备。凡此数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下



    思而不怠，则至道之美与三、比隆，亿载之祚与天地长久。虽使桑穀为妖，龙蛇



    作孽，雉雊于鼎耳，石言于晋地，犹当转祸为福，变灾为祥，况雨水之患，阴阳恒



    理，岂可谓天谴而系圣心哉？臣闻古人有言：“农夫劳而君子养焉，愚者言而智者



    择焉。”辄陈狂瞽，伏待斧钺。



    太宗深纳其言。



    慎终第四十



    贞观年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当



    今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡



    辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵



    也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇



    贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。



    天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”



    贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗



    上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何



    以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩



    信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。君臣



    父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒



    惧，用保其终。”



    贞观九年，太宗谓公卿曰：“朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖



    诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来



    叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故



    事而已哉！”房玄龄因进曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，



    臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”太宗又曰：“朕观古先拨乱之



    主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九



    升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化



    之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。



    昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕



    何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶！”



    贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用



    公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、之代，犹为不逮，何也？”魏征对曰：



    “今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，



    比迹于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡



    主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常



    无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。”太宗曰：“诚如卿言。”



    贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，上疏谏曰：



    臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。



    其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢



    靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之



    后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，



    所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；



    非行之难，终之斯难。”所言信矣。



    伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，



    抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜



    未为远。臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而



    不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷



    年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左：



    陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠，听言



    则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里



    之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于



    戎狄，此其渐不克终一也。



    昔子贡问理人于孔子，孔子曰：“懔乎，若朽索之驭六马。”子贡曰：“何其



    畏哉？”子曰：“不以道导之，则吾仇也，若何其无畏？”故《书》曰：“民惟邦



    本，本固邦宁。”为人上者，奈何不敬？陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱



    民犹子，每存简约，无所营为。顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：



    “百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何



    有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终二



    也。



    陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之



    情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，



    乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂



    曰择善而行者乎？此其渐不克终三也。



    立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观



    之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小



    人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远



    之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏；不见其非，则有时而自昵。昵近小人，



    非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终四也。



    《书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其



    土性不畜，珍禽奇兽弗育于国。”陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还



    淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，珍玩之作，无时能止。上好奢靡



    而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其终不克终



    也。



    贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁以来，



    由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。



    夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举，积年之行，不应顿失于一朝。



    君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而



    轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不



    克终六也。



    陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之



    源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱，见讥于



    百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还。



    以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克终七也。



    孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”然则君之待臣，义不可薄。陛下初践



    大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽



    略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼



    不加，间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣



    交泰，不亦难乎？此其渐不克终八也。



    “傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”四者，前王所以致福，通贤



    以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年以来，微有矜放，



    恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂



    意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨



    政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，



    此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。



    此其渐不克终九也。



    昔陶唐、成汤之时，非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇



    灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，



    携负老幼，来往数年，曾无一户逃亡、一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至



    死无携贰。顷年已来，疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇；



    正兵之辈，上番多别驱使。和市之物不绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，



    易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终



    十也。



    臣闻“祸福无门，唯人所召。”“人无衅焉，妖不妄作。”伏惟陛下统天御宇



    十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封，菽粟同于



    水火。暨乎今岁，天灾流行。炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽，忽近起于毂下。



    夫天何言哉？垂象示诫，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，



    同周文之小心，追殷汤之罪己，前王所以致礼者，勤而行之，今时所以败德者，思



    而改之，与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷



    安危，国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏



    一篑之功。休期，时难再得，明主可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。



    臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，



    参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。



    疏奏，太宗谓征曰：“人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难。公作朕耳目股肱，常



    论思献纳。朕今闻过能改，庶几克终善事。若违此言，更何颜与公相见？复欲何方



    以理天下？自得公疏，反复研寻，深觉词强理直，遂列为屏障，朝夕瞻仰。又寻付



    史司，冀之下识君臣之义。”乃赐征黄金十斤，厩马二匹。



    贞观十四年，太宗谓侍臣曰：“平定天下，朕虽有其事，守之失图，功业亦复



    难保。秦始皇初亦平六国，据有四海，及末年不能善守，实可为诫。公等宜念公忘



    私，则荣名高位，可以克终其美。”魏征对曰：“臣闻之，战胜易，守胜难。陛下



    深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣。”



    贞观十六年，太宗问魏征曰：“观近古帝王有传位十代者，有一代两代者，亦



    有身得身失者。朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过



    度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”征对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆



    同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。陛下圣德玄远，居安思危，伏



    愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。”



    安边第三十六



    贞观四年，李靖击突厥颉利，败之，其部落多来归降者。诏议安边之策，中书



    令温彦博议：“请于河南处之。准汉建武时，置降匈奴于原塞下，全其部落，得



    为捍蔽，又不离其土俗，因而抚之，一则实空虚之地，二则示无猜之心，是含育之



    道也。”太宗从之。秘书监魏征曰：“匈奴自古至今，未有如斯之破败，此是上天



    剿绝，宗庙神武。且其世寇中国，万姓冤仇，陛下以其为降，不能诛灭，即宜遣发



    河北，居其旧土。匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其



    天性也。秦、汉患之者若是，故时发猛将以击之，收其河南以为郡县。陛下以内地



    居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，



    将为后患，尤不可处以河南也。”温彦博曰：“天子之于万物也，天覆地载，有归



    我者则必养之。今突厥破除，余落归附，陛下不加怜愍，弃而不纳，非天地之道，



    阻四夷之意，臣愚甚谓不可，宜处之河南。所谓死而生之，亡而存之，怀我厚恩，



    终无叛逆。”魏征曰：“晋代有魏时，胡部落分居近郡，江统劝逐出塞外，武帝不



    用其言，数年之后，遂倾瀍、洛。前代覆车，殷鉴不远。陛下必用彦博言，遣居河



    南，所谓养兽自遗患也。”彦博又曰：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以



    命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光



    武居河南单于于内郡，以为汉藩翰，终于一代，不有叛逆。”又曰：“隋文帝劳兵



    马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信，围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从



    其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”



    给事中杜楚客进曰：“北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，



    逼近中华，久必为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧



    乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐



    事不师古，难以长久。”太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也。卒用彦博策，自幽州



    至灵州，置顺、祐、化、长四州都督府以处之，其人居长安者近且万家。



    自突厥颉利破后，诸部落首领来降者，皆拜将军中郎将，布列朝廷，品以上



    百余人，殆与朝士相半。惟拓拔不至，又遣招慰之，使者相望于道。凉州都督李大



    亮以为于事无益，徒费中国，上疏曰：“臣闻欲绥远者必先安近。中国百姓，天下



    根本，四夷之人，犹于枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。自古明王，



    化中国以信，驭夷狄以权。故《春秋》云：‘戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不



    可弃也。’自陛下君临区宇，深根固本，人逸兵强，九州殷富，四夷自服。今者招



    致突厥，虽入提封，臣愚稍觉劳费，未悟其有益也。然河西民庶，镇御藩夷，州县



    萧条，户口鲜少，加因隋乱，减耗尤多，突厥未平之前，尚不安业，匈奴微弱以来，



    始就农亩，若即劳役，恐致防损，以臣愚惑，请停招慰。且谓之荒服者，故臣而不



    纳。是以周室爱民攘狄，竟延八百之龄；秦王轻战事胡，故四十载而绝灭。汉文养



    兵静守，天下安丰；孝武扬威远略，海内虚耗，虽悔轮台，追已不及。至于隋室，



    早得伊吾，兼统鄯善，且既得之后，劳费日甚，虚内致外，竟损无益。远寻秦、汉，



    近观隋室，动静安危，昭然备矣。伊吾虽已臣附，远在藩碛，民非夏人，地多沙卤。



    其自竖立称藩附庸者，请羁縻受之，使居塞外，必畏威怀德，永为藩臣，盖行虚惠



    而收实福矣。近日突厥倾国入朝，既不能俘之江淮，以变其俗，乃置于内地，去京



    不远，虽则宽仁之义，亦非久安之计也。每见一人初降，赐物匹，袍一领，酋长



    悉授大官，禄厚位尊，理多糜费。以中国之租赋，供积恶之凶虏，其众益多，非中



    国之利也。”太宗不纳。



    十三年，太宗幸九成宫。突利可汗弟中郎将阿史那结社率阴结所部，并拥突利



    子贺罗鹘夜犯御营，事败，皆捕斩之。太宗自是不直突厥，悔处其部众于中国，还



    其旧部于河北，建牙于故定襄城，立李思摩为乙弥泥熟俟利苾可汗以主之。因谓侍



    臣曰“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求



    久安，未之有也。初不纳魏征言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”



    贞观十四年，侯君集平高昌之后，太宗欲以其地为州县。魏征曰：“陛下初临



    天下，高昌王先来朝谒，自后数有商胡称其遏绝贡献，加之不礼大国诏使，遂使王



    诛载加。若罪止文泰，斯亦可矣。未若因抚其民而立其子，所谓伐罪吊民，威德被



    于遐外，为国之善者也。今若利其土壤以为州县，常须千余人镇守，数年一易。每



    来往交替，死者十有三四，遣办衣资，离别亲戚。十年之后，陇右空虚，陛下终不



    得高昌撮谷尺布以助于中国。所谓散有用而事无用，臣未见其可。”太宗不从，竟



    以其地置西州，仍以西州为安西都护府，每岁调发千余人防遏其地。



    黄门侍郎褚遂良亦以为不可，上疏曰：“臣闻古者哲后临朝，明王创业，必先



    华夏而后夷狄，广诸德化，不事遐荒。是以周宣薄伐，至境而反；始皇远塞，中国



    分离。陛下诛灭高昌，威加西域，收其鲸鲵，以为州县。然则王师初发之岁，河西



    供役之年，飞刍挽粟，十室九空，数郡萧然，年不复。陛下每岁遣千余人而远事



    屯戍，终年离别，万里思归。去者资装，自须营办，既卖菽粟，倾其机杼。经途死



    亡，复在言外。兼遣罪人，增其防遏，所遣之内，复有逃亡，官司捕捉，为国生事。



    高昌途路，沙碛千里，冬风冰冽，夏风如焚，行人遇之多死。《易》云‘安不忘危，