请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第七十四章 师徒对话式深度精讲 (第1/2页)

    原文

    民不畏死，奈何以死惧之？

    若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

    常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

    夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

    师徒问道开篇

    石坚参悟第七十三章两种之勇、天网恢恢疏而不失的道理之后，心中对刑罚杀戮的为政之道生出疑问，躬身向老子请教：

    “先生，如果百姓已经不再畏惧死亡，又怎么能用死刑去威慑他们？倘若百姓果真畏惧死亡，把作乱作恶之人抓来处死，那谁还敢为非作歹？世间本有执掌杀伐刑杀的天道，若是人越权代替天道去行刑，就如同代替高明木匠去砍削木料。代替木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手的，这其中的道理，恳请先生拆解。”

    老子面色凝重，谈及刑杀，不见快意，满是悲悯，缓缓讲授第七十四章，辨析严刑杀伐的局限，告诫上位者不可越天道之权，滥施刑戮。

    一、民不畏死，奈何以死惧之

    当百姓被逼到绝境，连死亡都不再畏惧的时候，又怎么能用死刑去恐吓压制他们。

    百姓安居乐业，爱惜性命，自然畏惧死罪。可若是赋税徭役压榨过重，生计断绝，求生无路，便不再惧怕死亡。到了这个地步，杀戮刑罚已经起不到震慑作用。

    一味依靠重刑、死刑来维持统治，是治标不治本。祸患根源在于民生困顿，而非百姓本性好乱。不从生计上安抚，只靠死亡恐吓，终究行不通。

    二、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢

    假如天下百姓，向来爱惜性命、畏惧死亡，那么对于那些做诡诈邪僻、作乱坏事的人，把他们抓起来处以死刑，谁还敢再犯法作乱？

    这是一个假设。逻辑很简单：如果百姓真的怕死，杀一儆百自然可以禁绝奸邪。

    可现实世道，往往不是这样。很多百姓铤而走险，并非本性邪恶，是被生存逼迫。此时纵然大肆诛杀，依旧不能止乱。

    这一句，并不是赞同滥杀，而是反诘：重刑有效的前提，是百姓尚有活路、爱惜生命。失去这个前提，杀戮便失去效用。

    三、

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