请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     二四四章 皇帝看财宝 (第2/3页)

军人战绩，成就了自己的军人家族。张恺荫是祖上的读书好，成就自己的文人家族。比尔家里是富商，成就了自己一家子的商人家族。

    潘馥说：“按照儒家设计，我们官府给了穷人上升通道，并且照顾穷人读书不容易，尽量让穷学生能够得到照顾，邻里族里也尽量照顾。所以，这套制度也有合理之处。问题是确实形成了富有家族少而浪费资源；穷人家族多而没有资源消费的局面。这个局面又给了教会和红党接近穷人的机会。”

    潘馥接着说：“而儒教竟然没有任何说法，也就是说帮助穷人方面。只是让人民知礼节，守身份，而没有什么大规模的实际行动。所以，乡下是个空地，是儒教的空地。”

    张恺荫赞同这个说法。比尔说：“强令庸有一次说，一个乡绅对于照顾百姓的看法，很有意思。”

    潘馥提起兴趣了，问：“强公子的见解是什么？”

    比尔道：“他说，中国的儒者，看到穷乡亲，也要看看地域远近，血缘亲疏，朋友关系亲近程度等等；佛者讲空，什么也没有说。所以他们就就按儒者的远近观点去慈善。道家呢？无为，也就是视而不见的意思。三个宗教，都把穷人给漏掉了。”

    潘馥点头道：“中国哲学可以钻的空子太大了。基督教没有什么空子可钻，直接就看你的帮助人的情况；红党也是看你帮助农民和工人的情况。佛学其实是讲无念大慈悲，同体大慈悲，其实就是慈善，但不要回报的慈善。但是一个空，就让人胡乱解释开了。”

    潘馥聊完之后，给各级官府下了提示函，主动了解辖区内需要教育和救助的家庭，无有遗漏。清单整理出来，上报内政部们；各级官府还要主动联系慈善机构，主动给予清单，并追踪救助结果上报。

    这个指令，多少挽回了一些被动，但是调查不得法，和不公正的清单，还是受到了媒体的批评。慈善机构也仅仅是作为一个参考。但是慢慢的，穷人知道了自己获得救助的渠道，也包括官府部们；官府也主动为穷人联系慈善机构。

    强霖没有在参与这些民间的慈善活动。他认为这是官僚阶层的自赎行动，这些行动可以增加人们的好感，但起不到决定作用。慢慢的制度改变，会逐渐消灭官僚的家族谋利渠道；同时自由教育的普及，也让人们不要依赖关系而有上升阶梯。这些才是主要的。但

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