请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     §§五十七、痛感和牲感 (第2/3页)

佛有意在和“痛感”进行着对称式的对比与抗衡，这真是老天对我们有意的嘲讽。当然，“性感”，并没有什么不好，对“性感”的赞赏与追求，也是世界对美的精神的一种体现与创造，是人自身对美的能量的一种释放和绽放。“让我们应该痛心的，是我们对气性感”无尽的泛滥，“性感”无节制的蔓延和异化，很容易与我们传统中所崇尚的性情相去十万八千里，而与色情只有一步之遥，迅速抵达性“快感”的港湾，去尽情地在*中自娱自乐。

    如今的“性感”，可比“痛感”学着方便，普及得神速，水银泻地一般，侵占了“痛感”的地盘，便自然是很正常的事情了。如果说“痛感”是一种精神，“性感”已经理所当然地成为了自我为中心、感官享受的一种物质，成为了小资们的服饰内衣与调情的变奏和前戏、中产阶级的一道开胃酒和饭后甜点。甚至从“性感”路线走到“美女经济”，更是已经成为了一种新兴的产业。难道不是吗？我们有没有看到在河南商场前，为了一点可怜巴巴的奖品，纷至沓来的那么多的男女，众目睽睽之下进行接吻大赛；而在兰州的商场里，干脆请来美女在*床上现场演示，以推销这种具有*功能的床。

    当我们看到将本来美好的“性感”，都可以演变为如此不忍卒目的商业行为，仿佛那本来一个好端端的良家妇女变成了烟花女子一样无可奈何，我们还能够再说什么呢？我们对我们自己“痛感”的丧失，也就会见多不怪了。一个社会的转型时期，价值系统就是这样被颠覆着，在“痛感”和“性感”的天平两端，我们就是这样如同在儿童乐园里坐滑梯一般，无师自通、轻而易举地滑向了“性感”一端。

    不过，我总不由地想起17世纪伟大的思想家斯宾诺莎，因为宣传无神论，先是面对教会的重金收买，后是遭到教会的无耻暗杀，一柄飞刀冲他而去，他切身切肤地感到了“痛感”，才让他哪怕是背井

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