请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     §§九、为书生气辩枉 (第1/3页)

    李汝伦

    书生气，在人们的语言里是个贬词，比饭桶、混蛋似乎好些，和愚蠢、迂腐差不多。有位朋友就因常常被指为书生气而烦恼、晦气以至自责。但久了，多了，似乎麻木了，贬则由他贬去。当然有时也反抗一下：“书生气又怎样，我是书生，自然有书生气，难道我应该有市侩气、流氓气？”反抗有效，对方语塞了。可过后，贬斥者照旧贬斥之，嘲笑者依然嘲笑之。笔者不想为这位被加上书生气的朋友辩枉，而是觉得“书生气”之被当作贬词未免冤枉，因此很想为“书生气”一辩，期能正之以视听。

    一

    先说书生。书生就是读书人，并且靠书本立身立命的。书生的社会地位可高可低，在尚未高上去或高上去又跌下来之后，总是被人横加白眼的。诗人黄仲则就心酸地写道：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”李贺则感叹：“请君直上凌烟阁，若个书生万户侯？”其实王侯将相中，书生出身的人还是不少的，因为有条“学而优则仕”之路可走。为唐太宗打天下而出谋划策的智囊团，就是所谓“十八学士”，科举时代，尤其如此。不过书生一旦拜了宫，也往往就拜辞了书生二字，如同“人猿相揖别”一样，书生气也就逐步消失，别人也不再以书生称之。李白当翰林不过几天，但势利眼们必敬之日“李翰林”，杜甫的工部官，也不过“从八品”，相当现代的县科级，可是千百年来总有人恭之为“杜工部”。这如同现代称什么长，什么主席、主任或什么书记一样，也不问是中央书记，还是村支部书记，反正是书记，大小都是书记，书记总比书生吃香。

    二

    再说气，气本来是拿不起触不到的东西，但在哲学家、阴阳家、医学家们眼中，气却是极可观的物质存在。《幼学琼林》上为什么说“气之轻清，上浮者为天；气之重浊，下降者为地”？因为大哲学家王充说：“天地，含气之自然也”，“气生万物”。金木水火土“五行”，阴阳家便叫五气。时令也是气的变化更易，春天来了，叫阳气转，夏天到矣，叫暑气蒸，秋天呢？宋玉说：“悲哉，秋之为气也”（《九辩》），仿佛还有感情；欧阳修说：“其气粟冽，砭人肌骨”（《秋声赋》），似乎还是带刺的。一个皇朝到了末日，叫“气运衰”。在王充看来“夫妻合气，子自生矣”，可见人本身也是一种气。医学家在人体上一样发现了气，如精气、脉气、血气……人死了，一切气都断掉。

    既然人是气，什么人便有什么气，帝王有天子气，领兵打仗的有将军气，尊命打仗的有兵气，纵横家有纵横气，官有官气，吏有吏气，老百姓有民气，佳人小姐有脂粉气，市侩、流氓、阿飞也各有其气；书生，又岂得无书生气乎！

    现代心理学家虽然不说人就是气，但也把人当作是有气质的动物，气质是先天生成。但上面所说的那些气，却是由社会环境、教育、职业的影响而形成的一种心态，也是一种气质。列宁认为，心理、意识，都是物质的最高产物。可见，无论什么人的什么气，都并非虚无飘渺的东西，而是人的心态在一定场合的物质

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