请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     §§第八章 叶赫那拉氏名人纳兰性德(1) (第1/3页)

    纳兰性德（1655-1685）满族人字容若号楞伽山人是清代最为著名的词人之一他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉在整个中国文学史上也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地他生活于满汉融合的时期其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性他虽侍从帝王却向往平淡的经历这一特殊的生活环境与背景加之他个人的超逸才华使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格流传至今的“人生若只如初见何事秋风悲画扇等闲变却故人心却道故人心易变……”这一富于意境的佳作是其众多的代表作之一

    人物简介

    纳兰性德（1655年1月19日――1685年7月1日）满族叶赫那拉氏字容若号楞伽山人因为犯了太子保成的忌改名纳兰性德一年后太子改名为胤?于是纳兰性德的名字改回成德他是满洲正黄旗人康熙十五年进士为武英殿大学士明珠长子一生淡泊名利、善骑射、好读书、擅长于词他的词全以一个“真”字取胜写情真挚浓烈写景逼真传神

    少年性德

    性德少聪颖读书过目即能成诵继承满人习武传统精于骑射在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣康熙十五年进士授三等侍卫寻晋一等武官正三品后升为一品

    性德家人

    妻两广总督、尚书卢兴祖之女卢氏赐淑人诰赠一品夫人婚后三年妻子亡故其妻为纳兰生了一个孩子但是不久就夭折了吴江叶元礼亲为之撰墓志铭继娶官氏赐淑人妾颜氏后纳江南沈宛著有《选梦词》“风韵不减夫婿”亡佚纳兰性德死时年仅三十一岁“文人祚薄哀动天地”葬于京西皂荚屯有三子四女一女嫁与骁将年羹尧

    名人名事

    纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子一生著作颇丰：《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书笔力惊人

    纳兰性德以词闻名现存349首哀感顽艳有南唐后主遗风悼亡词情真意切痛彻肺腑令人不忍卒读王国维有评：“纳兰性德以自然之眼观物以自然之舌言情”“北宋以來一人而已”朱祖谋云：“八百年來无此作者”潭献云“以成容若之贵……而作词皆幽艳哀断所谓别有怀抱者也”当时盛传“家家争唱饮水词纳兰心事几人知”《纳兰词》传至国外朝鲜人谓“谁料晓风残月后而今重见柳屯田”

    人物生平

    纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女一品诰命夫人而其家族――纳兰氏隶属正黄旗为清初满族最显赫的八大姓之一即后世所称的“叶赫那拉氏”纳兰性德的曾祖父名金台什为叶赫部贝勒其妹孟古姐姐于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃生皇子皇太极其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密因而可以说纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天潢贵胄的家庭里他的一生注定是富贵荣华繁花著锦的然而也许是造化弄人纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰抑然不自多于世无所芬华若戚戚于富贵而以贫贱为可安者身在高门广厦常有山泽鱼鸟之思”

    纳兰性德因生于腊月小时称冬郎自幼天资聪颖读书过目不忘数岁时即习骑射17岁入太学读书为国子监祭酒徐文元赏识推荐给其兄内阁学士礼部侍郎徐乾学纳兰成德18岁参加顺天府乡试考中举人19岁准备参加会试但因病沒能参加殿试尔后数年中他更发奋研读并拜徐乾学为师在名师的指导下他在两年中主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编――《通志堂经解》受到皇上的赏识也为今后发展打下了基础他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文用三四年时间编成四卷集《渌水亭杂识》其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好

    纳兰风光

    纳兰性德22岁时再次参加进士考试以优异成绩考中二甲第七名康熙皇帝授他三等侍卫的官职以后升为二等再升为一等作为皇帝身边的御前侍卫以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事随皇帝南巡北狩游历四方奉命参与重要的战略侦察随皇上唱和诗词译制著述因称圣意多次受到恩赏是人们羡慕的文武兼备的年少英才帝王器重的随身近臣前途无量的达官显贵

    但作为诗文艺术的奇才他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活无心功名利禄虽“身在高门广厦常有山泽鱼鸟之思”他诗文均很出色尤以词作杰出著称于世24岁时他把自己的词作编选成集名为《侧帽集》又著《饮水词》再后有人将两部词集增遗补缺共342首编辑一处名为《纳兰词》传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉为文人、学士等高度评价成为那个时代词坛的杰出代表

    在交友上纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异于世所称落落难合者”这些不肯落俗之人多为江南汉族布衣文人如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等纳兰性德对朋友极为真诚不仅仗义疏财而且敬重他们的品格和才华就象平原君食客三千一样当时许多的名士才子都围绕在他身边使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣究其原因纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格这就显然使得他的举动背离了社会主流从而成为后世的一个研究焦点

    1674年纳兰性德二十岁时娶两广总督卢兴祖之女为妻赐淑人是年卢氏年方十八“生而婉娈性本端庄”成婚后二人夫妻恩爱感情笃深新婚美满生活激发他的诗词创作但是仅三年卢氏因难产而亡这给纳兰性德造成极大痛苦从此“悼亡之吟不少知己之恨尤深”沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪纳兰性德后又续娶官氏并有侧室颜氏值得一提的是纳兰性德三十岁时在好友顾贞观的帮助下纳江南才女沈宛沈宛字御蝉浙江乌程人著有《选梦词》集中悼亡之作“丰神不减夫婿”可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终沈宛回归江南纳兰性德作为一代风流才子他的爱情生活因而被后人津津乐道也有捕风捉影的各种市井流言最为盛传的是表妹入宫一事但终不可考

    诗人性格

    诗人落拓无羁的性格以及天生超逸脱俗的秉赋加之才华出众功名轻取的潇洒与他出身豪门钟鸣鼎食入值宫禁金阶玉堂平步宦海的前程构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑加之爱妻早亡后续难圆旧时梦以及文学挚友的聚散使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观对职业的厌倦对富贵的轻看对仕途的不屑使他对凡能轻取的身外之物无心一顾但对求之却不能长久的爱情对心与境合的自然合谐状态他却流连向往他于康熙二十四年（1685年）暮春抱病与好友一聚一醉一咏三叹然后便一病不起七日后于五月三十日（7月1日）溘然而逝

    纳兰性德虽然只有短短三十一年生命但他却是清代享有盛名的大词人之一在当时词坛中兴的局面下他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立并称“清词三大家”然而与之区别的纳兰性德是入关不久的满族显贵能够对汉族文化掌握并运用得如此精深是不得不令人大为称奇的

    纳兰性德词作现存348首（一说342首）内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面尽管以作者的身份经历他的词作数量不多眼界也并不算开阔但是由于诗缘情而旖旎而纳兰性德是极为性真的人因而他的词作尽出佳品倍受当时及后世好评近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物以自然之舌言情此由初入中原未染汉人风气故能真切如此北宋以來一人而已”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”

    纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》后人多称纳兰词纵观纳兰性德词风清新隽秀、哀感顽艳颇近南唐后主而他本人也十分欣赏李煜他曾说：“花间之词如古玉器贵重而不适用；宋词适用而少贵重李后主兼而有其美更饶烟水迷离之致”此外他的词也受《花间集》和晏几道的影响

    作品赏析

    纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷但大的的成就是在词上他的词清新婉丽独具真情锐感直指本心在他生前刻本出版后产生过“家家争唱”的轰动效应在他身后纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”清家词话和学者均对他评价甚高王国维赞曰“以自然之眼观物以自然之舌言情初入中原未染汉人风气北宋以來一人而已”

    到了民国时候纳兰还是很出名的才子早逝的典例有此为证：张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子死于三十岁的壮年其友恸道：“看到平日写的词我就料他跟那纳兰容若一样不能永年的……”

    在改革开放之前的一段时期里研究界只关注社会性而忽略艺术性认为纳兰容若的词或写爱情或写友情根本沒有哪一首批评上层建筑也沒有哪一首关心劳苦大众就连他那些描写边塞风光的词也因笼罩着思乡怀人之愁郁套不上“歌颂祖国大好河山”的套子所以当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“内容单薄狭窄”、“思想境界不高”之类的话；在当代人编的书里纳兰与纳兰词成了文学史的花边成了可有可无的一抹闲笔

    这样的观点在改革开放之后被重新审视纳兰词的艺术性得到广泛的认可与重视尤其自1985年值纳兰性德逝世三百周年纪念之际承德纳兰性德研究会成立把纳兰研究推向一个**1997年8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”在承德举行纳兰性德研究是此次会议的重要议題交流了一批有较高质量的学术论文纳兰的家世、生平、思想及创作等得到日益全面而精深的研究而对于普通大众纳兰性德与纳兰词更得到了人们广泛的认可与喜爱甚至有人概括为“社会现象”之说

    物性观照

    在纳兰性德的诗词中写景状物关于水、荷尤其多首先其别业就名为“渌水亭”无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样无论它是在京城内什刹海畔还是在西郊玉泉山下亦或在其封地皂甲屯玉河之浜都沒能离开一个水字是一处傍水的建筑或是有水的园囿对于水纳兰性德是情有独钟的中国传统文化中把水认作有生命的物质认为是有德的并用水之德比君子之德滋润万物以柔克刚川流不息从物质性理的角度赋与其哲学的内涵这一点被纳兰性德这位词人尤为看重

    明代定都北京后许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园都是极负盛名的到了清朝特别是王室在西郊大兴园林土木自畅春园始到圆明园之鼎盛三山五园几成中国古代造园史上的顶峰为了仿效为了方便朝班更是为了享受王公大臣也在西郊购地建起自己的园墅别业明珠就在畅春园咫尺之处兴建“自怡园”取海淀、西山一带的山水之胜构架了景似江南的私家花园而纳兰性德把属于自己的别业命名为“渌水亭”一是因为有水更是因为慕水之德以自比并把自己的著作也題为《渌水亭杂识》词人取流水清澈、澹泊、涵远之意以水为友、以水为伴在此疗养休闲作诗填词研读经史著书立说并邀客燕集雅会诗书――一个的道的文化沙龙就在他辞世之时也沒离开他的渌水亭与之相比同在水泉丰沛的海淀武夫僧格林沁却造旱园在园中起山神庙权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处方便起居却无水趣宗室商人萨利建宅通衢招摇有余风雅稍逊试想如果这位伟大的以水为性借水寄情的词人沒有了水他

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