请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     卷十 (第2/3页)

，悬棺而封。人岂有非之者哉故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。“

    伯高死于卫，赴于孔子。子曰：“吾恶乎哭诸兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭之寝门之外；所知，吾哭之诸野。今于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也而见我，吾哭诸赐氏。“遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也来者，汝拜之；知伯高而来者，汝勿拜。“既哭，使子张往吊焉。未至，冉求在卫，摄束帛、乘马而以将之。孔子闻之，曰：“异哉！徒使我不成礼于伯高者，是冉求也。“

    子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除。孔子曰：“何不除也？“子路曰：“吾寡兄弟，而弗忍也。“孔子曰：“行道之人皆弗忍。先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之。“子路闻之，遂除之。

    伯鱼之丧母也，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁也？“门人曰：“鲤也。“孔子曰：“嘻！其甚也，非礼也。“

    卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子。子曰：“同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊。虽百世，婚姻不得通，周道然也。“桓子曰：“鲁、卫之先，虽寡兄弟，今已绝远矣。可乎？“孔子曰：“固非礼也。夫上治祖祢，以尊尊之；下治子孙，以亲亲之；旁治昆弟，所以教睦也。此先王不易之教也。“

    有若问于孔子曰：“国君之于百姓，如之何？“孔子曰：“皆有宗道焉。故虽国君之尊，犹百世不废其亲，所以崇爱也。虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也。“

    曲礼子夏问第四十三

    子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？“孔子曰：“寝苫枕干不仕，弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。“曰：“请问居昆弟之仇如之何？“孔子曰：“仕弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗。“曰：“请问从昆弟之仇如之何？“曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。“

    子夏问：“三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与初有司为之乎？“孔子曰：“夏后氏之丧三年，既殡而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。记曰：君子不夺人之亲，亦不夺故也。“子夏曰：“金革之事无避，非与“孔子曰：“吾闻诸老聃曰：鲁公伯禽，有为为之也。今以三年之丧从利者，吾弗知也。“

    子夏问于孔子曰：“记云周公相成王，教之以世子之礼。有诸“孔子曰：“昔者成王嗣立，幼，未能莅阼。周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子、君臣之道，所以善成王也。夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子法于伯禽，使成王知父子、君臣、长幼之义焉。凡君之于世子，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。行一物而三善皆得，唯世子齿于学之谓也。世子齿于学，则国人观之，曰：'此将君我，而与我齿让，何也'曰：'有父在，则礼然。'然而众知父子之道矣。其二曰：'此将君我，而与我齿让，何也'曰：'有君在，则礼然。'然而众知君臣之义矣。其三曰：'此将君我，而与我齿让，何也'曰：'长长也，则礼然。'然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯为臣。居子与臣之位，所以尊君而亲亲也。在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子、君臣、长幼之道得，而后国治。语曰：'乐正司业，父师司成。一有元良，万国以贞。'世子之谓也。闻之曰为人臣者，杀其身而益于君，则为之。况于其以善其君乎周公优为也。“

    子夏问于孔子曰：“居君之母与妻之丧，如之何？“孔子曰：“居处、言语、饮食ぅ尔，于丧所则称其服而已。““敢问伯母之丧如之何？“孔子曰：“伯母、叔母疏衰期，而踊不绝地；姑姊妹之大功，踊绝于地。若知此者，由文矣哉！“

    子夏问于夫子曰：“凡丧，小功以上，虞、、练、祥之祭，皆沐浴。于三年之丧，子则尽其情矣。“孔子曰：“岂徒祭而已哉！三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉。毁瘠而病，君子不为也。毁刚死者，君子为之无子。则祭之沐浴，为齐洁也，非为饰也。“

    子夏问于孔子曰：“客至无所舍，而夫子曰：'生于我乎馆。'客死无所殡矣，夫子曰：'于我乎殡。'敢问礼与仁者之心与“孔子曰：“吾闻诸老聃曰：'馆人，使若有之，恶有之而不得殡乎'夫仁者，制礼者也，故礼者不可不省也。礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜。故曰：'我战将克，祭则受福'，盖得其道矣。“

    孔子食于季氏，食祭，主人不辞。不食亦不饮而冫食。子夏问曰：“礼也？“孔子曰：“非礼也，从主人也。吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾食祭，而作辞曰：'疏食，不足祭也。'吾冫食，而作辞曰：'疏食，不敢以伤吾子之性。'主人不以礼，客不敢尽礼；主人尽礼，则客不敢不尽礼也。“

    子夏问曰：“官于大夫，既升于公，而反为之服，礼与“孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上为之公臣，曰：'所以游僻者，可人也。'公许，管仲卒，桓公使为之服。官于大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉！“

    子贡问居父母丧。孔子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称情，戚容称服。“曰：“请问居兄弟之丧。“孔子曰：“则存乎书策已。“

    子贡问于孔子曰：“殷人既窆而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？“孔子曰：“反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣。于斯为甚，故吊之，死，人卒事也。殷以悫。吾从周。殷人既练之明日而于祖，周人既卒哭之明日于祖。，祭神之始事也。周以戚。吾从殷。“

    子贡问曰：“闻诸晏子，少连、大连善居丧，其有异称乎？“孔子曰：“父母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。东夷之子，达于礼者也。“

    子游问曰：“诸侯之世子，丧慈母如母，礼与“孔子曰：“非礼也。古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也。何服之有昔鲁孝公少丧其母，其慈母良。及其死也，公弗忍，欲丧之。有司曰：'礼，国君慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼而乱国法也。若终行之，则有司将书之，以示后世。无乃不可乎'公曰：'古者天子丧慈母，练冠以燕居。'遂练以丧慈母。丧慈母如母，始则鲁孝公之为也。“

    孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡脱骖以赠

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