请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     295文学之最上乘 (第2/3页)

，笑道“你也太敏感了，男人和nv人的音sè本来就有区别。这怎么能说是歧视？”

    

    那边的恩晓峰也终找到和李想说话的机会，微笑说道“李帅说得没有错，这首七律豪放雄壮，有不逊于汉高祖《大风歌》的气势。我今天抱着试一试心思，果然还是唱不出诗中磅礴的气势，或许只有我的恩师可以挑战一下。”

    

    李想想不到她如此坦白，对她好感大增，微一点头。然后发觉张竹君，徐佩萱，唐群英，蔡蕙，汤国梨，尹锐志，尹维峻都紧盯着他们。

    

    王jing卫看了，更加卖力地向恩晓峰表现他的才情，又把恩晓峰的注意力拉过来。不过他确是博学多才，从传统的经文、词文、诗、书、赋等到乐舞、戏曲、酒令伎艺，以至乎西洋诗歌的创作，欧洲文艺的复兴，英国莎士比亚歌剧的发展，中西文化，随手拈来，均说得生动入微而有见地。

    

    李想虽对未来大汉jiān心存敌意，如他与袁世凯有密切的关系，亦不得不承认他在这方面的识见可稳作自己的师公，李想完全靠抄袭的红太阳诗词充én面。

    

    更令他惊异的是恩晓峰在对答上一点不逊sè于对方，显示出她在各方面的识见均不下于这大名鼎鼎的王jing卫，又有意无意把问题带出，让席上各nv士参加讨论，令周围气氛更为炽烈。

    

    李想却半句话都hā不上口，他肚子里的货sè真的不多。

    

    娇俏的严珊珊较少发言，只是不时拿俏目来瞧李想，看得他颇为不自在。只要想到她未成年，李想就没了兴趣。

    

    此时王jing卫正畅论梁启超的小说理论，虽然和梁启超是老对手，报纸上骂战了好几年，但是梁启超作为近代资产阶级的文学家，他是晚清小说界革命的倡导者，在文学界自有其地位。排除革命立场，他还是很佩服梁启超其他方面取得的成就。梁启超的小说理论，主要体现在《译印政治小说序》、《论小说与群治的关系》、《告小说家》等文章中。这些文章着重阐述了小说文学的社会地位，社会作用与小说创作的指导原则等问题。

    

    只听王jing卫道“梁启超在《论小说与群治之关系》这篇文章中指出，“小说为文学之最上乘”。上乘，即上品。梁启超的这一论断，具有打破封建社会传统观念的进步意义。历代的文人都轻视小说而重视诗文。如唐代传奇小说是文言小说的高峰，可是唐代文学家却轻视它。因此，唐代文学家在自己编的文集中没有收进传奇小说。这种轻视小说的风气一直延续到明清。但是，梁启超一反传统观念，把小说列入文学殿堂的最高位置，体现了一种革新和开拓jing神。梁启超之所以认“小说为文学之最上乘”。他是根据所谓小说有不可思议之力，足以支配人道，即支配人的心理，可以起到“移人”的作用。“移人”即用形象感染人。按梁启超的说法，小说能够对人产生“熏”、“浸”、“刺”、“提”的作用，用通俗的语言来说，大致上也就是感染、沉浸、刺ji、yu发等四种作用。梁启超指出小说在“移人”方面，较之其他文学体裁，有两个长处一是小说能在“现境界”之外，导人游于“他境界”；二是小说能对人“所怀抱之想象”、“所经阅之境界”和盘托出。据此，梁启超还将体现了第一个长处的小说，即描写“他境界”的小说，称为“理想派”小说；体现了第二个长处的小说，即描写“现境界”的小说，称为“写实派小说”。梁启超所说的两种小说，相当于西方所说的làng漫主义小说与现实主义小说。”

    

    恩晓峰黛眉轻蹙地道“梁启超在《译印政治小说序》中，把《水浒传》、《红楼梦》看作是“诲盗”、“诲yin”之书，我可不认同。”

    

    李想心中暗笑，看来恩晓峰虽然是个旗人，但是对这个保皇派也没什么好感。

    

    对于梁启超小说思想的弊端，一直作为对手的王jing卫心里比谁都清楚，他潇洒一笑，道“梁启超主编的《新民丛报》，指出当时提倡小说的目的，在于务以振国民jing神，开国民智识，非前诲盗诲yin诸体可比。在《绣像小说》创作时，他在所写的《编印〈绣像小说〉缘起》里说得更具体，即“或对人群之积弊而下砭，或为国家之危险而立鉴”，小说的立意，要无一非裨国利民。梁启超在《小说与群治关系》一文中，解释人们为什么爱读小说的时

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