请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第285章 (第2/3页)

。如此，则产生共振的场效应，达到天人合一的境界。提高准确率。画九宫是心中默念：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤”。所画格局线与线之间要交接紧密，格与格之间不要相通，否则信息容易混乱，导致判断不清，切记

    第四步：布地盘三奇六仪

    根据局数，以阳局顺布、yin局逆布原则排列：戊己庚辛壬癸丁丙乙，是几局戊就落几宫。这里要记住九宫数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫。如下表：

    2

    7

    6

    如果是阳1局：戊落坎一宫，己落坤二宫，庚落震三宫，辛落巽四宫，壬落中五宫，癸落乾六宫，丁落兑七宫，丙落艮八宫，乙落离九宫

    辛乙己

    庚壬丁

    丙戊癸

    如果是yin1局：戊落坎一宫，己落离九宫，庚落艮八宫，辛落兑七宫，壬落乾六宫，癸落中五宫，丁落巽四宫，丙落震三宫，乙落坤二宫

    丁己乙

    丙癸辛

    庚戊壬

    如果是阳7局则为：

    丁庚壬

    癸丙戊

    己辛乙

    第五步：找出旬首

    甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，为旬首。

    旬首是以时柱来找的。可以从下表查询，比如壬申时预测，则旬首是甲子戊。丁未时旬首是甲辰壬。

    六十花甲子记数表

    旬空六甲旬首三奇六仪

    地支符首符首

    戍、亥甲子戊1乙丑己2丙寅庚3丁卯辛4戊辰壬5己巳癸6庚午丁7辛未丙8壬申乙9癸酉戊10

    申、酉甲戍己11乙亥庚12丙子辛13丁丑壬14戊寅癸15己卯丁16庚辰丙17辛巳乙18壬午戊19癸未己20

    午、未甲申庚21乙酉辛22丙戍壬23丁亥癸24戊子丁25己丑丙26庚寅乙27辛卯戊28壬辰己29癸巳庚30

    辰、巳甲午辛31乙未壬32丙申癸33丁酉丁34戊戍丙35己亥乙36庚子戊37辛丑己38壬寅庚39癸卯辛40

    寅、卯甲辰壬41乙巳癸42丙午丁43丁未丙44戊申乙45己酉戊46庚戍己47辛亥庚48壬子辛49癸丑壬50

    子、丑甲寅癸51乙卯丁52丙辰丙53丁巳乙54戊午戊55己未己56庚申庚57辛酉辛58壬戍壬59癸亥癸60比如：阳一局，甲子旬，旬首戊落在坎一宫，以值符星就是天篷星，值使门就是休门

    如果甲寅旬，癸落兑七宫，则天柱星为值符，惊门为值使门。

    第七步：确定天盘三奇六仪和九星

    奇门局中，三奇六仪有两层，在下面的一层为地盘三奇六仪，在上面的为天盘三奇六仪。

    根据“旬首和值符随时干”的规律，看预测时辰的时干在地盘落几宫，就将值符和旬首直接写在这个宫内，同时将它原在地盘宫内的三奇六仪也随之写在它如运转到的宫内。

    如下面的阳7局：

    2006年5月23曰19时45分农历：四月二十六曰

    四柱：丙戌癸己壬子庚戌阳七局

    旬首：甲辰壬，天芮星值符。死门值使

    丁庚壬

    癸丙戊

    己辛乙

    甲辰旬中壬为旬首。因为地盘的旬首壬落在了坤宫，所以坤宫地盘的星和门即为值符和值使。查地盘九星和八门表，坤二宫的地盘星为天芮星，因此天芮星为值符，在坤二宫地盘的门为死门，因此死门就为值使门。根据旬首和值符随时干的规律，则上面局的天盘六仪和九星排列如下：看旬首地盘在哪里，哪里就是旬首的这个时间，值使门所落之宫。比如上局中为甲辰旬，地盘壬在坤2宫。所以在甲辰时这个时辰内。值使门在坤二宫值班。然后看预测时是什么时辰在哪个宫，再依次找到值使门落在哪个宫。上面的阳七局，庚戌时，在艮八宫。所以值使门落在艮8值班。

    甲辰时值使门在坤2宫。乙巳时在震3宫。丙午时在巽4宫，丁未时在中5宫，戊申时在乾6宫。己酉时在兑7宫，庚戌时在艮8宫。这里找值使门落宫是按宫位的顺序去找的，即阳局是按九宫数1234567891的顺序，yin局则为9876543219的顺序找。

    找出值使门所落宫后，按八门固定不变的顺序填，即八门：休门生门伤门杜门景门死门惊门开门。不管是阳局还是yin局，找出值使门后，在填其他的门的时候，都是按顺时针方向填写。这里的顺时针是坎1艮8震3巽4离9坤2兑7乾6坎1的顺序，而不是指宫数的顺序。

    如上面的阳7局。死门罗艮八宫后，惊门落震宫，开门落巽宫，休门落离宫，生门落坤宫，伤门落兑宫，杜门落乾宫，景门落坎宫。

    注意：中宫的奇仪寄坤二宫，此例中的丙寄于坤宫。yin阳学说将宇宙万物万象分为yin阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在yin阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属xing，即存在着对立统一。最初的yin阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为yin，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、ri月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。

    而yin阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是yin中有阳，阳中有yin，互相包涵着。

    yin阳有以下特征：

    1、yin阳互根：yin为阳根，阳为yin根，互为依存，互相为用。

    2、yin阳消长：yin阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。

    3、yin阳转化：在一定条件下，yin阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。

    yin阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。

    太极图十分形象的、直观的反映了yin阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的yin阳两仪，中间呈现s形曲线，表示了yin阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。

    我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础，就是yin阳学说的认识论。

    yin阳还反映到节气上。

    早在三千年前，我国的天家已经测定了太岁的运行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。

    每年农历十一月的冬至节太阳开始北移，ri渐长，夜渐短，称为一阳生。每年农历六月的夏至节，太阳开始南移，ri渐短，夜渐长，称为一yin生。

    把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为yin。一ri也如此，白昼为阳，黑夜为yin；午前为阳。子前为yin。

    二、五行：

    五行学说是yin盘六壬的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象，都可以依其xing质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特xing的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因。

    人体的五行，是人与自然的和谐与对应：人有毛发，自然就有草木；人有双目，自然就有ri月；呼吸为风，挥泪就成雨；骨为山，血脉就为河流。真可谓天人合一。

    中医的五行，也反映出了这种对应：五脏属yin。肝属木。肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳。肝以胆为腑。肾以膀胱为腑。肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑。腑脏相连，有病互染。

    1、五行的xing质：

    水──湿润入土，以生万物；具有寒冷、向下的特征。

    火──火向上升，具有炎热、向上的特征。

    木──具有生发、条达的特征。

    金──具有清静、收杀的特征。

    土──具有长养、化育的特征。

    五行归类简表

    五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。其排列规律为阳生yin死。

    长生：就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际。引申的意义很多，在现实中它包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、原始、获救、产生等含义。

    沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。它含有洗澡、、、脱衣、暴露、光滑、坦诚、大小便、睡觉、破败等含义。

    冠带：为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣。冠带含有穿衣、整装、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、遮盖、外表、高贵等含义。

    临官：像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成。临冠含有公家的、官府、有男人在身边、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、有官运、有地位、公务员等含义。

    帝旺：象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟。帝旺含有荣发、发达、得意、jing神、兴奋、神气、有力、雄壮、强大、辉煌、欣欣向荣、、顶点等含义。

    衰：指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。它含有无力、软弱、衰弱、不景气、败落、退缩、没靠山、虚弱、无能等含义。

    病：如人患病,是指万物困顿。病含有疾病、讨厌、仇人、不足之处、缺点、毛病、弱点、漏洞、问题等含义。

    死：如人气已尽,形体已死,是指万物死灭。死含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、没有余地、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、寂静等含义。

    

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