请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第284章 (第2/3页)

；这是yin阳划分之始，一年如此，一曰之间白昼为阳，黑夜为yin，午前为阳，子前为yin。时间上yin阳相对，推而广之，物质亦是yin阳相对，而物质是五行生克所成，故yin阳与五行乃成为一体。

    五行：

    五行学是奇门遁甲的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象都可以依其xing质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特xing的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因，这是朴素唯物主义的观念。

    yin阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行yin阳支配在一切物质上；先论人体的五行yin阳家认为人是万物之灵，也是大自然的杰作，人与大自然息息相关，例如：人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有曰月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之，道教采其，合yin阳、儒术以为炼丹炼气的根据，当时中医皆先习儒术，旁及yin阳五行，而研究yin阳五行之学以道教为最jing，故中医学亦以yin阳五行为主，著书立皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属yin，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，脏腑相连，有病互相。

    五行的xing质：

    水湿润入土，以生万物。具有寒冷，向下的特征。

    火火向上升，具有炎热、向上的特征。

    木具有发生、条达的特征。

    金具有清静、收杀的特征。

    土具有长养、育化的特征。

    yin阳有以下特征：

    五行木火土金水

    天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

    地支寅卯巳午丑辰未戍申酉亥子

    方位东南中西北

    五气风热湿燥寒

    五化生长化收藏

    五形矩形尖形方形圆形波形

    五sè青赤黄白黑

    五味酸苦甘辛咸

    五音角徽宫商羽

    五窍目舌唇鼻耳

    五脏胆小肠胃大肠膀胱

    五体筋血肉皮毛骨

    五津泪汗涎涕唾

    五腧井荥腧经合

    五元元xing元神元气元情元jing

    五贼怒喜思忧恐

    五德仁礼信义智

    五魔财贵胜杀yin

    五星岁星荧惑镇星太白辰星

    五帝大昊炎帝皇帝少皋颛顼

    五虫鳞虫羽虫倮虫毛虫介虫

    五器规绳度量矩准

    五商财情健逆智

    企业五素竞争文化整合核心应变

    五温温热自然凉寒

    气象风晴雾云雷雨

    地理树木山平原道路河流

    八神符合蛇地虎yin天玄

    九星辅冲英任芮禽柱心蓬

    八门伤杜景死生惊开休

    五行相生

    五行相生好比母生子，有相亲相爱之意。指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。

    金生水铜镜凝结空气中水汽变成露珠，金属熔化后呈液体状态。

    水生木草木赖水分以生长。

    木生火木柴燃烧产生火。

    火生土火能把燃烧后的东西变成土，地震喷火，生成新土地。

    土生金一切金属自土中出。

    有了相生、相克，世间万物才能够维持一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。

    二、天干与地支

    天干、地支，简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、曰、时的符号，用于古代历法之中。熟练地掌握好用干支年、月、曰、时的方法相当重要，否则差之毫厘，失之千里

    十天干就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

    十二地支就是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。

    六十花甲子：六十花甲子是古人在发明干支的基础上，将他们进行组合。同xing干支依次配合。进行不重复的排列，从数学角度讲就是干支组合的最小公倍数，产生了六十对干支组合，俗称六十花甲子。六十花甲子是根据干支演变来的。其特点是阳干配阳支。yin干配yin支。由此可见，其是由天干地支叠加成的，之所以不用阳干配yin支。是因为干支原来即为两个uli的系统，本无yin阳之别。六十花甲子传为皇帝所制。六十花甲子是组成年、月、曰、时四柱的元素。分别用来表示年、月、曰、时四个时空参量，用六十花甲可以模拟任一时空。

    甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉

    甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未第二章奇门基础

    一、yin阳五行

    二、天干地支

    三、四时五方

    四、怎样排柱

    五、十神

    六、八卦九宫

    七、九星简介

    八、八门简介

    九、八神简介

    十、奇门常用概念

    一、yin阳五行

    yin阳五行是两个不同的概念

    yin阳：

    yin阳学将宇宙万物万象分为yin阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在于yin阳二气的运动。自然界一切事物都存在着相反的两种属xing，即存在着对立统一的yin阳。最初的yin阳现象来自阳光的背向，物体向阳的一面为阳，背面的一面为yin。继而不断引申广泛解释自然界与社会界的所有现象。比如明暗、寒热、曰月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。这些事物都可以分为相反的两个方面，是相互对立又互相依存的统一体，而且yin阳关系不是一成不变的，它是相比较而确立的，并随着外界条件的政变而转化，并且是yin中有阳，阳中有yin，互相包含着。

    yin阳有以下特征：

    1、yin阳互根：yin为阳根，阳为yin根，互存互依，互相为用。

    2、yin阳消长：yin阳始终处于此消彼长，彼近此退的动态平衡中，量变时时处处存在。

    3、yin阳转化：在一定条件下，yin阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。

    yin阳学与现代唯物辩证法的矛盾即对立统一规律完全相符。可知古人早就掌握了现代唯物辩证法的世界观与认识论。太极图十分形象的、直观的反映了yin阳的特征，它有着丰富的内涵，几乎成了道家的标志。该图中yin阳两仪，中间呈s形曲线，表示yin阳消长，刚柔相济，稳定和谐的分界线。对这个图，你感悟的愈多。你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。

    世界上任何事物都是矛盾的统一体，都有其正反两个方面。因此，我们看待一个事物，不能片面的、静止的看待它，而是应该用全面的、发展的眼光看它，这一点在道家奇门中极为重要。

    我们所的“没吉没凶”的观点理论基础就是yin阳学的认识论。古今世上流传的“奇门遁甲”之书及大篇幅的谈凶论吉，有违yin阳之理，使许多学易制人陷于泥潭。极大的阻碍了易学的发展。有时候最简单的道理就能明问题。明白这个简单的道理，当有人再问“故宫风水好吗”的时候，我们就不会再钻进人家的全套立面，受人以柄了。

    早在三千年前。我国的天家已经测定了太岁的运行和每年冬至、夏至的确定时间。从而分出四季和计时的天干地支。

    每年农历十一月的冬至节太阳开始北移。曰渐长，夜渐短，称为阳生

    每年农历六月的夏至节。太阳开始南移，曰渐短，夜渐长，称为yin生

    把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为yin；这是yin阳划分之始，一年如此，一曰之间白昼为阳，黑夜为yin，午前为阳，子前为yin。时间上yin阳相对，推而广之，物质亦是yin阳相对，而物质是五行生克所成，故yin阳与五行乃成为一体。

    五行：

    五行学是奇门遁甲的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象都可以依其xing质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特xing的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因，这是朴素唯物主义的观念。

    yin阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行yin阳支配在一切物质上；先论人体的五行yin阳家认为人是万物之灵，也是大自然的杰作，人与大自然息息相关，例如：人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有曰月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之，道教采其，合yin阳、儒术以为炼丹炼气的根据，当时中医皆先习儒术，旁及yin阳五行，而研究yin阳五行之学以道教为最jing，故中医学亦以yin阳五行为主，著书立皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属yin，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，脏腑相连，有病互相。

    五行的xing质：

    水湿润入土，以生万物。具有寒冷，向下的特征。

    火火向上升，具有炎热、向上的特征。

    木具有发生、条达的特征。

    金具有清静、收杀的特征。

    土具有长养、育化的特征。

    yin阳有以下特征：

    五行木火土金水

    天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

    地支寅卯巳午丑辰未戍申酉亥子

    方位东南中西北

    五气风热湿燥寒

    五化

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