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    王充自幼聪慧,喜欢博览群书但是不死记章句,家里穷没有书,经常去逛洛阳集市上的书店,阅读那里所卖的书,看一遍就能够背诵,于是精通了百家之言,后会稽郡征聘他为功曹,因为多次和上级争论,和上级不合而辞职离开,其人擅长辩论,开始的话好像很诡异,最后却又实在的结论

    

    他认为庸俗的读书人做学问,大多都失去儒家了本质,于是闭门思考,谢绝一切庆贺、吊丧等礼节,窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十篇,二十多万字,解释万物的异同,纠正了当时人们疑惑的地方。

    

    最让人佩服的是,王充认为浅学俗儒多拘守经本,认为经为圣人所造,是真理所在,皓首穷经;一经之中,又专守一师之说,抱残守缺,排斥异己,更莫说儒书以外的诸子百家了,因此他们目光短浅,见解鄙俗。

    

    而王充通过对儒书与诸子百家的对比研究,认为诸子与儒经同等重要,有时子书甚至比经书还为可靠,他说:经遭秦朝“燔烧禁防,伏生之徒,抱经深藏”,汉兴,“经书缺灭而不明,篇章弃散而不具”、晁错之徒受经于伏生,自后名师儒者,“各以私意,分析文字”,师徒传相授受,形成了所谓的家法和师法

    

    经书本身的正误已难以辨别,更莫说经师讲解的是是非非了。相反的是,“秦虽无道,不播诸子”。由此看来,经书有遗篇,而诸子无缺文。孰劣孰优就不辩自明了。

    

    从这一点看,他根本就是反对腐儒的急先锋啊!!

    
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