请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第九百六十五章 再见郑玄 2 (第1/3页)

    便如郑玄，起初从第五元先学习京氏易公羊春秋，是属于今文经学派的儒经，后来他又跟张恭祖学习周官左氏春秋古文尚书，而这些又是属于古文经学派的儒经，也正是他并不专守一师之说，尊一家之言，而是博学多师，兼收并蓄，到后来更是在马融门受业多年，虽马融算得上是最早出现的通儒，但其本质仍为古文经学大师，而个人倾向也更向着古文经学一边。

    但郑玄并不遵守当时经学中师法家法那一套，他以自己渊博的学识遍注古文经，注中并不专用古文经学家的释义，同时也采用了许多个今文经学家的解释。即以古文为主，兼采今文，择善而从，方才有了后来博稽六艺，成为一代通儒大家。

    而在此之间，大汉朝发生了党锢一事，郑玄被禁十四年，也正是在这十四年间，他可以遂潜心著述，而随着党锢禁解，集古文经学之大成，更使古文今文融为一炉的郑玄彻底将今古文合二为一，大通学时代出现了。

    而在当时的历史时期，通学乃是大势所趋，又经过马融等数带通儒发展，使得郑学一出现便成为士人焦点，并逐渐自灵帝末成为“天所宗”的儒学。

    例如，郑玄所注的古文经学费氏易流行，而今文经的施孟梁邱三家易便废止了；郑注古文尚书流传，而今文经的欧阳大小夏侯三家尚书便散失了；郑玄笺注了古文经的毛诗，而今文经的齐鲁韩三家的诗也就不显了。郑学的出现，使经学的发展产生了重要的变化，正是他才使得儒家经学进入了一个“统一时代”。

    而期间还有一件事是需要大书特书的，那就是用了十七年时间写成了公羊春秋解诂的著名今文经学大师何休。他对公羊一书内容多有研究，从他的公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾三文中可见，他认为春秋三传中只有公羊义理深远。像墨子的城防一样无懈可击。而左氏与谷梁二传则存在严重的缺点，根本不值得研究。

    郑玄乃针对他的观点。著发墨守针膏肓起废疾以驳斥之。他认为三传各有其优缺点，公羊并非十全十美。何休读了郑玄的文章，也带着叹服的口气说：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎”

    意思是说郑玄能从他的文章中找出矛盾，用他自相矛盾的说法来驳倒他的立论。由于郑玄对何休的批驳十分有力，使经师和学者们十分惊服。据说当时京师之人称何休为“学海”，而称郑玄为“经神”。郑的声望远超过何。当时求学者不远千里投到郑玄门者甚众，他的徒党通于天。

    可以说一切的转折点要从郑玄四十五岁被禁锢，到了五十八岁蒙赦令这十四年说起，也就是在这十四年的期间内，郑玄打破了经学的家法，注释与著书“几百余万言”，创立了郑学，而到党禁解后更是朝臣屡辟举不就，一心著述授学的郑玄后来更是为了躲避征辟不得不远辟小沛，建起杏林。在这里他用充足的时间遍注了众多儒家经典，收入九经十三经注疏，尤其是他门生遍天。地位超然，深受天士林推崇，其后士子更是尊其所注经学为郑学

    刘澜进得茅屋，老寿星亦如始见时那般健朗，油光粉面的容颊看上去像是刚出生的婴儿，此刻正眼放精芒的看着他，对于这样的知识分子，礼数必须周全，更何况他现在有求于人。

    “郑先生。多日不见，您老身子骨亦如初见时那般健朗。真是可喜可贺，可喜可贺”

    “哈哈”

    郑玄朗笑了一声。还了一礼，道：“刘州牧百忙之中前来茅舍，不知所谓何来”

    徐州的生活让刘澜厌倦，每日活在面具之，甚至要换上数副面具去见人，这样的生活苦不堪言。但他却真的喜欢和郑玄这样简单的交流，没有任何的勾心斗角，就像是忘年交，没有身份和地位，没有利益

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