请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第三百二十八章 上古遗址 (第1/3页)

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 第三百二十八章 上古遗址
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    流云子曾经和他有过一次关于符的对话，当时流云子对符箓符的说法，直到现在方言依然记忆犹新。 符之术直指大道根本，是一种涉及天地阴阳之理的大道学说，并非弄巧而成的几枚符箓而已，那样只会把自己的制符之路越走越窄。

    既然关涉天地至理，少不得牵动气机，而方言在研读这些符典籍之时，常常听到一个说法，符皆是起源于气，是气在天地间的表象，只知描绘其表面特征制作符箓，是舍本而逐末，流于了下乘，只有真正从其实质上去理解，才能悟通符的根本所在。

    上古时期符之术远非如此，那时对符便有天书、神书和凤之说，而天书则是后世所流传的云篆天书，即为三元八会之，其三元者，便是玉虚之气、紫虚之气和清虚之气，与阴阳五德相合便为三元八会，是最贴近大道至理的天机符，故而有天书之称，无不与气机相关。

    至于其后的神书和龙章凤，以及内书外书等等，都是在此基础上演化，大道有根本而表象无常，正所谓无常势无常形，千变万化却不离其宗。一切符的根本都是如此，也就此回应了流云子所说的直指大道之论，让方言确有温故而知新的感觉。

    只可惜后世不知为何却将符重新分类，弄出个高级中级和低级之分，完全割裂了符的起源与演变。只不过这样一来对制作符箓却相对容易，甚至无需过于关注符的起源，提起笔来就可以尝试，符箓之术也与符割裂开来，入门简单了许多，而制符师就此被打下神坛，一切都是从实用的角度出发。

    不管符起源如何，符还是那些个符，历经多少万年也是如此，能够制作出好的符箓。就是好的制符师，没有人会管这名修士的理论功底是否扎实。而相反将这些符研究的非常透彻，却制作不出高阶符箓，难道算是制符师吗，这样的质问总是那么理直气壮。

    可方言对此却有自己的想法，既然符是气机表象的一种，那自己曾经自悟的辨析术。岂不是也有一丝可能窥破其中天机的机会。是急中生智也好，或是病急乱投医也罢。反正方言准备尝试一番，貌似除此以外也没有更好的办法。

    方言修炼制符术这么久，还是第一次尝试用辨析术开解符，很轻易地就将自身调整到空灵的状态，然后再将神识缓缓地深入其中。此后的结果却是让方言深感意外，符依然没有认出，可是其中的气息强弱，变化走势却分毫毕现。

    这样的结果对于方言修习符可能帮助不算太大，但仅仅是刻画符不求甚解。用处却太大了。这三处看似复杂之极的符，现在有如活物一般呈现在方言面前，而他要做的只是凭借记忆将其勾画出来便是，也是一种投机取巧的做法。

    若是寻常方言绝对不会这样做，自从明白了符箓的机理之后，他就再未像以前一样依

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