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    简介及序言 (第2/3页)

困非常,从这里就能知道他的廉洁。

    有一天他想谋取一些私利,可以说是很容易的。

    (伯龙)最初开始这么做时候,就突然出现了一个鬼在他旁边,鼓掌大笑,伯龙就因为鬼的这个举动才打消了这个念头儿。这鬼就是由于人心中的贪念而化生的!

    如果是这样的鬼,就算以礼待之,尊敬还来不及,更哪敢去斩杀它?

    (序者)我说:“这才是真鬼!像这样(生贪念)人就变成了鬼,没有变成真正的鬼只是假借了人的(躯壳),没有走完“为人”的路就开始向“鬼途”去了,就已经不是人了,还怎么和那些安分守己,化解了人贪心的鬼比呢?

    只有完全斩断了这些(念头)才能构建出真正的清平世界。

    《斩鬼传》中所写对鬼是采取剿灭和安抚并用的方法,有些特别的网开一面,就凭空又多了一些运气好的“侥幸鬼”,还弄丢了一些“漏网鬼”?

    殊不知天地的气运,春天温暖而秋天肃杀;帝王的统治,以德感化,并用刑罚威慑。

    人变得越来越像鬼,而鬼却变得比人更(有人性)。

    是鬼却有人性的,难道仍旧是“鬼”?那是人的外貌却有“恶鬼”心的人呢?历史上那些陪伴在皇帝身边和后宫中的阉人变成“鬼”的,赵姓的叫“赵鬼”,李姓的叫“李鬼”。

    (序者)我觉得这样一群鬼才是最厉害的,他们的阴险、残害、荼毒比那些毒酒、漏脯(隔宿之肉。古人认为此肉为漏水沾湿,有毒,食之可致人命。),明朝有魏忠贤,就是特别明显的证明。

    他陷害忠良,破坏了整个国家,就算凌迟处死都不足以泯灭他的罪恶。

    但最后却贬去守望陵,死后被阴曹收入了十八层狱中,与十帝侍、刘瑾等一众都是那割根鬼的行列,在(地狱)永不放出,使钟馗想要斩杀却不能。

    虽然这是阴曹护短的行为,但是(永不放出)这处罚也说得过去。

    序者:瓮山逸士题于兼修堂

    作者自叙

    (我)心中十分不解明王也是佛,但为什么(外貌)却是这样的:只见他有三头八臂,身上缠绕着毒蛇,身形外貌十分怪异,让人不敢正眼去看。

    于是我就问老僧:“这是什么神?”

    老僧说:“是佛,不是神。”

    我就不禁嗤之以鼻的笑着说:“怎么可能有这样的佛?我听说佛都是以慈悲为本,面相必然是眉目低垂眼神下落,满脸和善迎人,让天下人觉得可亲可爱,不像这样令人害怕而厌恶的(形象)。如果是佛,那么许多妖魔恶鬼不都能称得上是佛了吗?”

    老僧说:“如果你不看这王者呢?那些王者有掌管礼乐政刑的分设的职位,礼乐可以用来示范给天下的善良之人,政刑可以用来惩戒天下的恶人。以此推断,示范给善良人的都是低眉顺眼

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