请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第三百五十五章 理想 (第1/3页)

    梁义总觉得大贤良师最近变了很多。

    当然，考虑到他其实也称不上有多了解这位黄巾之主，所谓的变化，也可能只是他自己单方面的错觉而已。

    毕竟，他并不是这位大贤良师的弟子，和这个如今被无数流民奉若神明的中年人，也没有任何亲缘或者过命交情。

    甚至于，真要论起来，梁义觉得，自己可能连所谓的“太平清领道”，都从来没有真正在心里信奉过。

    这倒也怪不得他。

    谁让他曾经是个和尚呢。

    而在这年头，想当个和尚，其实也不是一件容易的事。

    不是说你找把剪刀自己剃了个光头，穿身破麻布，就能随便找个地方双手合十，念上一句阿弥陀佛，便能端着钵盂去化缘混饭吃的。

    大乾对于佛道两教，虽然算不上尊崇，但也绝不放任。

    你想出家，得有正经的度牒。

    那度牒是官府发的，上面有印信，有你的籍贯生平，那是你免除徭役和赋税的凭证。

    除了度牒，有在册的、有头有脸的寺庙愿意给你挂名入籍，你才能算是个真真正正的沙门弟子。

    而天底下的寺庙，拢共也就那么些，多是些建在城郊或者人烟喧闹之地的富庶所在，它们能养得起的和尚，也是有定数的。

    但凡你没有官府的身份证明，没有正经寺庙的庇护，敢自己剃个光头出去给人做法事、骗香火钱。

    只要一被告发，立刻就会被官府的衙役如狼似虎地抓走，轻则打个半死充军发配，重则直接按个妖言惑众的罪名，秋后问斩。

    所以。

    什么出家人四大皆空，其实当和尚还是一份竞争惨烈，且门槛有些高的营生。

    梁义小时候，没想过当和尚。

    他家里原是经商的，做些倒卖丝绸布匹的买卖，家境在当地倒也称得上是一句殷实。

    只可惜，梁义没什么福气，家里享福、穿金戴银的那几年，全是他还没开蒙、记不清事的时候。

    后来刚刚懂事，知道些冷暖了，家里就因为一场大火和几笔烂账，彻底倒了，父母受不了这等大起大落的打击，相继病亡，偌大的家业灰飞烟灭，只留了他这么一个半大孩子，孤苦伶仃地留在人世。

    为了料理父母的后事，家里忠心的老仆不得以借了印子钱，安葬了主家，后来那些追债的债主凶神恶煞找上门来，看着空荡荡的屋子，生生打死了老仆，还差点没把梁义给大卸八块。

    好在他那会儿就算是机灵了，趁着看守打瞌睡的功夫，钻了狗洞，连滚带爬地逃了出来。

    可逃出来又能去哪儿呢？

    梁义在街头流浪了几天，饿得头昏眼花，实在走投无路的时候，他突然想起了旁边山上的那座长觉寺。

    想当年家境殷实的时候，他的父母可是那座寺庙最虔诚的香客，每年供奉的香火钱、灯油钱，不知道让那些和尚们多添了多少件上好的袈裟。

    他在寺庙门外蹲守的时候，遇到了一个同样落魄的游侠。

    那游侠当时可能也是窘迫到了极点，几天没吃上一顿饱饭，听了梁义一边哭一边说的凄惨身世，一拍大腿，拉着梁义就往寺庙里冲。

    “走！那帮秃驴吃了你家那么多钱，如今你快饿死了，找他们要回点香火钱来救命，天经地义！不给？老子就带你一哭二闹三上吊，见人来上香就抱腿喊爹娘！”

    后来两人也确实在长觉寺里结结实实地闹了一通。

    那游侠也是个狠角色，直接躺在佛祖的金身下面撒泼打滚，梁义则是在一旁哭得撕心裂肺。

    长觉寺的方丈和长老们也是被烦得没有办法，这么多年来，他们只见过香客们把白花花的银子往功德箱里塞。

    这还是破天荒头一次，有人敢朝着佛祖伸手，理直气壮地想把以前捐的钱再要回去的！

    而且，游侠倒好解决，可梁义这孩子的家世，在当地也的确是太惨了点，若是长觉寺在这个关头下黑手，传出去，这寺庙的清誉名声还要不要了？以后谁还来上香？

    于是，几个长老闭门一商议，最后的确得出了一个两全其美的法子--这孩子，能在绝境之中想起来投奔我佛，也算得上是有点佛缘。

    既然如此，我佛慈悲，干脆就顺水推舟，将他收进寺里，剃度出家吧。

    至于之前的那些香火钱...既然你都已经成了佛门弟子，四大皆空了，那这世俗的黄白之物，自然也就休要再提了。

    于是，那游侠拿了几两银子的封口费，心满意足地走了。

    而梁义，就此被剃了头发，点上了戒疤，成了一个小和尚。

    只是。

    在长觉寺里的生活，却远远没有外人想象中那般清净祥和、不食人间烟火。

    梁义虽披着僧衣，但他自己心里清楚得很，他其实更像是这寺庙里签了卖身契的长工。

    那些在寺庙里熬出了资历的老和尚们，除了没有头发之外，对待他的态度，并不比当初那些要将他大卸八块的债主好到哪里去。

    佛门清净地，其实最是不清净。

    寺里但凡有点地位，比如方丈长老，亦或是负责某个堂口的和尚，都在山下有着属于自己的田地，若是钱多，甚至还能在城里开各种各样的商铺。

    其中，尤以九出十三归、敲骨吸髓的当铺居多。

    而既然有了产业，他们自然也就需要人来给他们打杂跑腿、算账收租。

    毕竟，他们可是高高在上的大师，总不能自己卷起裤腿下地干活，或者亲自在当铺柜台后面跟人为了几文钱讨价还价吧？

    可去外面请长工伙计，那都是要花真金白银的！

    所以，这些繁重、琐碎，甚至有些见不得光的活计，自然而然地，便全部落到了像梁义这样，毫无背景、刚刚进庙，只能任人揉捏的底层小和尚的头上。

    梁义其实是个很知足的人。

    只要能有一口饭吃，只要不用再回到大街上去面对那些债主，日子过得苦点也无所谓，就算每天起得比鸡早，睡得比狗晚，但他却也一直默默地忍受着。

    除了要替那些长老们下山耕田、去当铺打杂之外，他还要干寺里最脏最累的粗活。

    比如每天清晨要洒扫院落；比如要踩着梯子去擦拭那尊惹人敬畏的大佛金身；甚至，还要在半夜里爬起来，给那些长明灯添油，稍微洒出一滴，便要挨上一顿竹板子。

    他常常在擦拭金身的时候，看着佛祖那低垂着似笑非笑的双眼想：如果不出意外，或许再这么苦熬个十几年，等他熬成了老资格，等下面再收进几批像他这样的小和尚。

    他也能有些机会熬出头，成为可以指着别人的鼻子，使唤别人干活的那一个了吧？

    只可惜他当了几年和尚后，江南大旱，紧接着便是蝗灾、饥荒。

    地里颗粒无收，连树皮都被灾民啃光了，长觉寺山下的那些田地自然也是绝了收，而香客们自己都快饿死了，哪里还有余钱来寺里上香拜佛？

    寺庙断了进项，粮仓里的粮食日渐减少，寺里那些平日里满嘴慈悲的大和尚们慌了神，便开始毫不留情地削减开支。

    于是，寺里那些处于最底层的低级和尚们，包括梁义在内。

    便不得不端起钵盂，走出山门，去外面化缘--或者说得更难听些，就是去向那些同样饿得眼睛发绿的百姓讨饭。

    结果就连这件事都是有规矩的。

    因为所谓化缘的地方，必须要经过长老们的界定和划分。

    总不能让同出一寺的和尚，为了争夺一户人家的半碗残羹冷炙，讨到了一起，然后在街头互相撕扯打起来吧？那也太有损长觉寺的颜面了。

    所以那些城里富户多、还没有彻底断粮的膏腴之地，自然是指派给那些平日里懂孝敬、会说话，长得慈眉善目的和尚去。

    至于那些早就被饥荒摧毁，死人比活人还多，连树皮都找不到一块的穷乡僻壤，就顺理成章地，派给了梁义这种没人疼没人爱、死了也没人会在意的底层和尚去。

    没办法。

    就算是跳出三界外的出家人，也是要讲究人情世故的。

    但这看似不公的分配，却偏偏，让梁义的人生，拐了好大一个弯。

    因为。

    他便是端着破钵，拖着饿得发软的双腿，在路过一个连人都快死光了的荒凉村落时。

    第一次，遇见了那位大贤良师的。

    那是个黄昏，饿得眼冒金星的梁义，步履蹒跚地走进村子。

    他本也只是想着碰碰运气，也没指望里面有什么活人，却没想到走到一间半塌的土屋前时，看到了整整一群人，听到了一阵韵律奇特的咒语声。

    他好奇地探出光秃秃的脑袋，越过土墙望去。

    只见那块空地上，一个穿着道袍、头发只用一根木簪草草挽起的中年人，正端着一碗水，用手指沾着在半空中虚画着什么，口中念念有词。

    而在那中年人的面前，跪着十几个骨瘦如柴、奄奄一息的村民，等中年人画完了符，将那碗水递给了最前面的一个老农。

    老农千恩万谢地接过，喝了下去，不知那水里加了什么东西，老农原本灰败的脸色，竟好像真的恢复了一丝血色。

    就在这时，似乎是察觉到了窥视。

    那中年人转过头，目光直直地看了过来。

    脑袋光光、身上披着僧衣的梁义，和正用符水给村民治病的中年道士，就这么隔着土墙，对视了一眼。

    气氛顿时变得有些尴尬了起来。

    要知道，大乾民间，其实并不侧重道、佛任何一方，官府对这两家也都是不冷不热的态度，多是把这两教当做安抚愚民的工具。

    但这天下间的香火和信徒，从来都是有限的，都是需要去争抢的。

    一个信众今天拜了佛，明天就不会去烧道家的符纸；捐给寺庙的铜板，就绝不可能再落进道观的功德箱里。

    平日里，两方的人本就互相看

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