请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第一九七章 汤若望（下） (第1/3页)

    其实对于商毅来说，信不信教都无所谓，就是真的接受了洗礼，也并不表示他就会把天主教的事业当做自己的事业来做。/ｗ ｗｗ. ⑤ 、O其实大多数信奉了天主教、并接受了洗礼的明朝官员基本都抱以着这种想法。

    

    商毅的目地只是拉陇这伙洋和尚，毕竟在目前的想要改变另一时空里近代的悲惨苦难，就必须从现在开始加强和西方的交流，并吸取西方先进的科技知识，否则就算自己能够改变满清入主的结局未必能好到那里去。从本质来说，明朝和清朝没有太大的区别，就算有些地方会好一点，不过也是十步笑百步而己。商毅不相信，在没有外力的干涉下，能够自行发展到近代、现代社会。

    

    当然在目前来说，商毅还用不上这一点，并不妨碍他预先作一些准备。永远都不要等到要吃果子的时候，才开始想起来栽树，这个道理商毅还是明白的。

    

    不过上赶的不是买卖，既然是洋和尚上有求于自己，自然也要绷着一点，现在不答应，但又不让洋和尚们完全失去希望，等到条件合适的时候在出手，尽可能卖一个好价钱。

    

    同时商毅也并不担心天主教在人的思想，更何况这时的天主教本身以经在欧州以经开始走下坡路了。

    

    而且站稳脚跟，没有几百年的时间根本就做不到。更匆论是介入政治领域了。而等到几百年之后，世界都以经进入了现代社会，一个没落了的天主教，还能翻得起多大的浪花来。

    

    但对汤若望的问题，商毅也不能不给予一个合理的解释。因此道：“神父了解我国的情况吧，应该知道我国有不少住在家里的佛教信徒。”

    

    汤若望怔了一怔，但马上明白过来。道：“将军是说的居士吗？”

    

    由于受利玛窦神父“合儒超儒”传教策略的影响，汤若望和同伴刚到人的认同感，从而达到其传播信仰的目的。

    

    研究传播的最大潜在对手。汤若望当然知道，想要成为佛教徒，同样要经历过一番类似洗礼的仪式。但按佛教的理论，只要是心里有佛，无论是否在庙宇中生活，无论是否接受过洗礼仪式，似乎都能够成佛，既得到佛教的认可。因此在有一种教名叫居士的人，大多都是官员，文人、士大夫，他们平时的生活与正常无异，可以不受任何佛教律条的约束，但依然可以被视为佛教徒，另一种形式的佛教徒。

    

    尽管为了多发展信徒，天主教会放宽了许多限制，只要是接受了洗礼，就允许教民信奉其他宗教

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