请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第一百七十五章 兴趣 (第2/3页)

个先生羞愤欲死，然后将事情经过说了出来。是郑朗说的，你们不懂就要问。不象在司马家与王家，两位家常皆是进士出身，若有不懂的，可以立即指教。

    

    自己时间又不多，所以遇到难题必须请问。

    

    问题就来了，因为没有游学过，郑朗对宋朝整体文人认识过于抬高。不仅是学子，包括一些儒生在内，未必有他想像的那么高。终究这是一个传播很落后的年代，包括有许多学子，没有条件随意读书写字。除了象欧阳修那样的天才外，大多数学业仅靠言传身教来获得的。

    

    所以优秀者很少。

    

    两个少年傲气又重，有时候问，看到老师支吾吾的，于是自己解释，老师，我这样解释对不对？

    

    对，解释得很好。

    

    还能说什么呢，然后躲在一边冒冷汗。果然是解元公家的学生，学生都如此牛逼！

    

    若这样，也就应付过去了。

    

    关健还是在两个人身上。不仅是国策上一个激进，一个保守，对儒学的认识，两个人同样截然不同。

    

    王安石说过一段话，孔氏以羁臣而与未丧之义，孟子以游士而承既殁之圣，异端虽作，精义尚存。逮煨烬之灾，遂失源流之正，章句之文胜质，传注之博溺心，此淫辞诐行之所由昌，而妙道至言之所为隐。

    

    说孔孟儒家经学的源流之正，这一点与郑朗意思差不多，所以王安石嗷嗷的叫，要往郑家庄跑。但还是有区别的……别当真。

    

    即便孟子有一些“异端”，仍不失儒家之道。秦始皇焚书坑儒与战乱，使儒家经典遭到了严重破坏，以致汉魏以来章句传注之学盛行。遂失之正，不得经文内容实质，陷溺其心，淫辞秛行得以流行，圣人之道隐而不显。那怎么办呢？传注不能玩了，以义理之学代替传注之学。

    

    甚至隐隐的将孟子还凌驾于孔子之上，说孔子以羁臣而与未丧之义，这句话很有意思的，他是一个有阻困的臣子，未丧之义，是不是代标着因为这个羁臣的身份使他的学问还不是很完美？

    

    但司马光呢？他刻意撰写了一本《疑孟》，怀疑《孟子》非孟子本人所言，而且对孟子一生的作为提了疑义。抱有这个观点的，前有李觏，后有晁说之。可是司马光提出这个疑议，却有一小半专门针对王安石的。

    

    然后又说：王安石不当以一家私学，欲盖掩先儒，令天下学官讲解……又黜《春秋》而进《孟子》，废六艺而尊百家。特别是王安石居然将《春秋》说成“断料朝报”，让他痛恨到了极点。

    

    如此贬低《春秋》，的确是过了。

    

    但司马光同样好不到哪里去。

    

    王安石尊那个都是假的，天上第一，地下第二，他第三。司马光是天上第一，地下第二，前人第三，他第四。

    

    司马光来了，说了说，几个老先生一听不错。

    

    然后王安石来了，两个人抬杠归抬杠，有时候也在做交流。既然司马光问的，大多是王安石同样不明白。不能什么都问郑朗，两人特聪明，知道此时若没有特殊情况，不能让真正的小老师分心。也来问了。

    

    老师于是将刚才司马光说的话再稍加上一些自己的见解，说了出来。

    

    先生，不对，你说错了。

    

    我哪里错了。

    

    王安石又讲出自己的观点，别看他小，一般的儒生真没有他水平高，一听又忽悠住了。

    

    一次罢了，两次罢了，常久下去，十几大儒被两个小屁孩子弄得仙仙欲死。无奈之下

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