请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第六章 京城（十一） (第2/3页)

汉光武帝刘秀建立的王朝其实和西汉有很大的不同，但是因为他是皇室血统，虽然继承起来倒也是名正言顺，而现在，太史慈是以新‘伍德终始说’为出点，提出自己的王朝一眼叫大汉，自然也是可以说的过去的，而且太史慈的皇帝位说穿了还是汉献帝心甘情愿的送给太史慈的，充满了你情我愿，又并非是什么篡位，有点像古代的禅让制，但又有本质的不同，毕竟汉献帝没有指定是太史慈当皇帝，所以眼前的局面本身就是似是而非，太史慈既然从大汉的手中接过了宝座，那么大汉也就无可非议了。太史慈却在心中暗笑，自己这么做其实是在潜移默化的宣扬一种后世观念：王朝不等于王国，天下不是一个人的天下，所以不但天下要有德者居之，而且天下兴亡也和万民有关。因为朝代在变。上位者在变，可是万民的利益不会变。德终始，生生不息。万民不可湮灭，国号自然也就不重要了。太史慈其实是想要借此传达这种观念给后世,要天下渐渐地忠于万民的福祉,而不是某个不知道是不是可以称之为君子的人.

    

    太史慈地话说过之后换来地是久久地沉默,不过太史慈可以从每个人的眼中看出一种神采,那是自己的思想受到轰炸地表现,他们的思想显然是受到了前所未有的震动.仿佛从太史慈的话中明白了什么,但是在一时半刻之间却又说不上来.过来好久,管宁才深吸一口气.站也出来，恭声道：“主上之言人深醒，新‘德终始说’果然永无止境，庄子云：‘我生也有涯，而知也无涯’，虽然以往也知道这句话的含义，但是却没有像今天这般令属下深思而且神往不已，日后若是有时间，属下定要潜心学习。好好钻研新‘德终始说’，以慰平生之愿。”

    

    高堂隆也站出来赞叹道：“主上之言仿佛令臣下焕然新生。大汉！臣下完全拥戴主上的决定，我们就叫做大汉！大汉千秋万代，主上的基业千秋万代！”太史慈闻言哈哈一笑，一拍自己坐的椅子的扶手，站起身来，看向众人，心中涌起万千豪情，昂然道：“什么东西可以千秋万代？我还有自知之明，知道没有东西可以不朽，当然，天下的至理大道又另当别论。若是我们的新‘德终始说’不被歪曲，没有僵死，可以造福万民，哪怕多少年后没有人记得我太史慈又有什么关系？因为到那时，新‘德终始说’会带着我们这些人对大汉的披肝沥胆的热情传唱于史书内外，大地到处都是我们留给后来人的财富。若是如此，我们才可做到永远不朽。众位，不知道你们有没有这份豪情壮志，和我太史慈一道做那配德、养德、传德的君子！”在场的文武们本来就听得热血沸腾，再加上对新‘德终始说’的了解，当他们听到太史慈为新‘德终始说’的两个理论加上了一个新的延伸的时候，登时身躯一震，纷纷拜倒在地，齐声高呼：“万岁！万岁！万岁！”

    

    太史慈心中也是一阵激动，因为自己终于在机缘巧合下为新“德终始说”做出了一点应有地贡献，令他不再感觉到自己被人称作新“德终始说”的创始人时候所会产生惭愧，直到今天，太史慈才算得上是名副其实，虽然他依然不是经学世家。如果说管宁地君子配德是为了结束乱世，诸葛亮的君子养德是为了持续展，那么太史慈的君子传德是为了世代传承，分别概括了三个不同的阶段，直到此刻，新“新德终始说”的理论依据才才完全构建完成，他的道理简单易行却又概括深远，决不拘泥于哪一种学说，在博采众家之长却又永远正视实际效果，决不唱高调又或者上纲上线，只是一些切实可行的原理而已。

    

    在这些人中，对这一点认识最清楚的无疑是管宁，这大学者一下子就意识到新“新德终始说”在太史慈的解释下变得更加完整了，还有什么能够比这件事情更令管宁开心？太史慈这一番提议不但赢得了众人的同意，而且手下众臣万众一心，避免了不必要的争吵，加强了团结，实在是一举多得。

    

    就在众人这种空前团结的气愤中，会议又连续敲定了很多项提议，其中包括新王朝行的钱币的问题。有趣有管宁的提醒，太史慈当然不会不切实际的谈论用金银铸造钱币的事情，新王朝的钱币当然还是圆形方孔钱，只不过按照太史慈的要求在钱币上锻造上了一些文字，诸如“伍德终始”、“君子养伍德”、“君子配伍德”、“君子传伍德”、“农桑无赋”等话语，并且在太史慈的提议下，高堂隆将会把这么话语列入道法令中，作为铸造钱币必须使用的话语。当然，由于刻的文字不同，依据太史慈仿造后世的钞票原则，这些铜钱面值不同，建立了不同的货币等级。不过令太史慈比较头痛

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