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第一百一十八章 帝国腐朽 (第2/3页)
也因此,后来的君主再也不敢像先秦时期那样胡搞了,反而十分关注民生,至少也要偶尔询问一下——这一点哪怕是再昏聩的君主,也都不敢完全不闻不问,甚至就连惠帝司马衷这样的人,在发生大灾害,百姓没有食物可吃的时候,还会问一句‘何不食糜’呢,不管这话有多么可笑和扯淡,但至少也证明了他对于民生也是有所关注的。
这一点和西方完全不同——‘在我死后,哪管它洪水滔天。’这可是堂堂法兰西一代君主路易十五的名言啊(也有说是路易十四的,也有说是路易十六的,搞不清楚,就取中间值吧),从这一点就证明了欧洲贵族们在那个时期的观念,是根本就不把百姓们当人看的。也就是他们是在欧洲,如果他们是在华夏敢这样做的话,被激怒的华夏百姓能分分钟教他们做人。
当然,这里面也有教廷把持权利,国王只是教廷册封的诸侯,他们的地位和周朝的诸侯国差不多一般,而周天子就是教廷,高高在上,不同的是教廷有足够的实力掌控手下的诸侯,而周天子到了后期却只是一个摆设,除了名义好听之外,什么也不是。
大泽乡起义给华夏百姓带来的影响既有正面,也有负面,但总体来说还是正面的多一点,毕竟这次起义等于是解开了华夏百姓们的心中的一个心锁,从此再也不是君权神授,只要君王不合格,只要我们没有了活路,那么我们就有了一个新的选择——与其饿死,倒不如揭竿而起,说不定就能成功了呢,那可比现在要好多了。
同时这也等于是给君王加了一道紧箍咒,时刻警告着君王你不要胡来,否则下面的那些泥腿子们可不是好惹的,一旦你惹恼了他们,他们可是会炸毛的,你要好好的对待他们云云,逼得君主不得不时刻警醒自己。
但即便如此,华夏也很难出现千年的王朝,甚至超过八百年的也就只有一个周朝,还被分成了东西两个时期,秦朝之后更是
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