请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第174章 格杀勿论 (第1/3页)

    第174章  格杀勿论

    这次动luànbo及附近七个州，事后张叔夜上奏朝廷，解释这次突发事件，奏章里说：“阿弥陀佛教，淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，尤以明教之号为盛明代改名白莲教

    至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有rou佛、骨佛、血佛、老爷、祖师、老掌柜、少掌柜、掌教元帅、先锋等呼号。其教徒白衣乌帽，衣绣莲huā为号，所在成社

    其伪经妖像，至于刻版流布，或言传自佛教净土宗释慧远，亦有声称来自大食牟尼，然不过出于乡野村夫之手，与佛教大食全无干系，其文理不通粗鄙难言之处不堪枚举

    其教经内容多为：阿弥陀佛降世，光明将战胜黑暗等例”

    张叔夜进而要求各地官府，对这一“伪神信仰”加以严惩，“多张晓示，限期自首，限满悬赏搜捕，焚毁版印，且流放传写刊印阿弥陀佛妖妄者”。

    朝廷当即同意了张叔夜的奏章，与此同时，邻近的通州水军、涟水军开始调动，协助官府镇压附近的邪教教徒。

    不过这样一来，大江北岸的军队都被牵制住了，楚州叛luàn的高老爷见目的达到，立刻利用这个缓冲期，大张旗鼓的在楚州建立政权实施武装割据高老爷这一行为表明，他唆使别人抛头颅洒热血的发动“农民起义”，可不是想彻底消灭权贵阶层对百姓的欺压，他是想让自己成为新权贵，由自己亲自欺压农民。

    当日，所有出城的大将队伍中，唯独时穿这支队伍最为庞大。

    宋代大将出战，身边一般要带上两三名助手，而时穿光自己就带了三十多人，加上同行效用各自带领的随从，使得这支队伍的人马接近九十人这相当于六个都的兵力。

    而效用本身蕴含的杀伤力，绝不能用通常的武装力量衡量这些效用从xiǎo就是喜欢打架闹事，拿上官府一份执法许可后，就盼着能合法的打架斗殴。

    他们求战的yu望强烈，遇敌从不退缩当然，这些人也不是傻子，他们上阵前，是一定要把自己武装到牙齿的。仅仅就装备水平这一项，普通的军中“统制”官，是根本不能与这些jing力旺盛的富家子相比的。

    宋代兵制，十个都的士兵为一个指挥，由一名指挥使加以指挥，指挥使属于武将中最低品级，它还算不上官员，而时穿却是绿袍的“从九品官”，因此时穿出城én后，那些逃难的流民也不再指望冲进城里，他们不约而同地把目标转向时穿。于是，眨眼间，跟在时穿身后的队伍超过千人，浩浩àngàng的，以至于中午时分，时穿回首眺望，只觉得地平线尽处都是尾随的灾民。

    中午歇宿的村落，已经属于时穿负责的治安区域了，衙役王xiǎo川跑前跑后，唤齐了本村的乡老。

    乡老恭敬地拱手介绍说：“昨日城中luàn起的

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