请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第559章 符与道 (第2/3页)

功能为主体，都以想象的鬼神世界为前提，面对鬼神世界而施行的；主要靠存想和气法。

    存想，又名存思，简称为“存“，若存想专精，则称为“精思“，是道教最普遍、最具有特色的思维方法。

    在道教徒的修炼中、法术中、斋醮科仪中，都运用“存想“的方法，往往成为全程法术、科仪的关键。

    道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。

    道不是一种静态的形而上实体，\u007f而是一个过程。

    道的过程性表现为道生万物的过程，即老子说的“道生一，一生二，\u007f二生三，三生万物”

    就是说，道转化为一，一转化为二，二转化为三，\u007f三转化为万物。

    在这一过程中，道循环往复，“周行而不殆”，它的运动周期是“大曰逝\u007f，逝曰远，远曰反”，它逐渐的离开，离开得越来越远，远到一定程度又返回来。

    万物又复归于道。

    道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的，因此，道也是关系。

    道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。

    这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。

    天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。

    老子指出，“无名\u007f，天地之始，有名万物之母”“玄之又玄，众妙之门”，“玄牝之门，是谓天地根”，“天下有始，以为天下母”。

    就是说，道是天下万物的本原，这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思。

    但是，它们有层次的区别。

    作为本原，它具有唯一性，它无前无后，无上无下，“吾不知谁之子，象帝之先”，它象是在天帝的前边，\u007f然而在它之前却没有什么存在。

    “有物混成，先天地生”，在没有天地之前，它就存在了。\u007f作为本原，它是物质的东西，“道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。”

    

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