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请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第五九七张进藏计划 (第1/3页)

    感谢盗海大侠同学的打赏！



    说者无心，听者有意，郑达瓦最后说的这个传说让张辰大为震动，很有那么点“一语惊醒梦中人”的意思。//ｗ  、 В . ǒ //这个消息给了张辰一个很重要的提示，如果真的如张辰所想，那可真就是一条保护藏羚羊的良策了。



    传说当惹雍湖女神的歌声可以让藏羚羊敬献它们的羊绒，应该不只是一个传说，更像是一种类似于谚语的东西，传承着一种特有的只是和文化。



    所谓当惹雍湖女神的歌声，其实就是张辰在鬼子六宝藏中得到的红sè宝石“贡觉玛之歌”，真正当惹雍湖的女神其实并不存在，即使存在也不会保佑背叛她去信了佛教的当地民众，也许这就是红sè宝石再也没有了的原因吧。



    “女神的歌声可以让藏羚羊献上羊绒”这句话中，女神的歌声应该值得就是贡觉玛之歌，那种在光线的照耀下就会散发出氤氲之气般的红sè光芒的宝石。那种宝石应该会产生一种特殊的shè线，或者是一种磁场之类的东西，和藏羚羊身上的皮毛发生反应，致使羊绒自动脱落。



    在资讯传播异常欠发达的古代社会里，尤其是像边藏、边疆、草原这些科技相对落后的地区，包括中原地区的很多地方也是一样，对一些自然现象和物理、化学现象无法解释，都会冠以“神迹”或者“祥瑞”之类的概念，还会用相对模糊化的语言来进行描述。



    贡觉玛之歌在此之前已经完全绝迹一千多年，也许在藏区绝迹的时间会晚一些，但是也不会短太多；应该在后来被某些人全部控制了，否则这种极为罕见的宝石也不可能被鬼子六搜刮到那么多，很明显是若干年收藏才能够达到的数量。或者在民间曾经留下过一些，但是在后边的各种天灾和战争等等的事故之下也都遗落失踪了。



    就连“君子当以直报怨”这样的话都会被篡改为“以德报怨”，这句谚语在一千多年间肯定也会发生很多的变化，也许和原来的意思已经完全不同了甚至可以理解为因受到侵略或者逼迫，藏民为了保护这种对他们用处很大又极珍稀的宝石。或者是为了保护得到藏羚羊绒的方法，才编出了这样的语意不明的谚语，结果就流传了下来。



    不论是什么原因。总是这句谚语如果从字面去理解，那就肯定是不对的，等着女神唱歌永远也不会得到藏羚羊绒。或者张辰的理解也不一定正确，但无疑是目前最接近真实的一种猜测。而且试验起来也很简单。



    张辰在极短的时间内，已经做出了一个决定，到了夏天藏羚羊的产仔和脱毛季节，一定要去藏区看看，试验一下贡觉玛之歌是否能够令藏羚羊褪下底绒。如果试验能够成功的话，那可就是一件天大的好事了。



    同时，张辰也想去边藏的几处大湖看看，卓乃湖、太阳湖、乌兰乌拉湖这些都是藏羚羊主要的产仔地区，还有神秘的当惹雍湖，贡觉玛之歌的出产地。藏区是一大片没有被完全开发，也暂时无力开发的富饶土壤，在那里也许会有一些惊喜也不一定呢。



    郑达瓦的礼物张辰是不能不收了。他在来之前应该是跟崔正男打听过了。知道张辰家里有多少长辈，有哪些是需要送礼物的，又分别是几男几女。





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