请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第六十六回：葱翠牧场选骏骑，锦绣宫苑养萝莉（上） (第1/3页)

    话说赵矜险胜萧若璎，萧若璎服输，契丹萧氏部族举族归降炎汉。..这个部族可大，分为几十个小部，每部大约千户。尽管遭天灾死了几万人，迁徙途中又有许多老弱捱不住而沿路死亡，到如今还有十六、七万人口。赵矜令穆州驻军搬出积粮，进行赈济。契丹部族欢呼感泣。

    

    赵矜在萧若璎陪同下视察各部灾民，见他们基本上都没有了老人，儿童也不多，心里知道是怎么回事，不由得喟然长叹。

    

    汉人有尊老爱幼的传统，那是因为条件允许，不过一到战争灾荒年代，也有“易子而食”的惨事。游牧民族自古并没有尊老习惯，遵循自然规律，老了便要淘汰。因此汉人对胡人历来颇有偏见，认为以好的东西养青壮而以差的东西养老人，遭遇困境则先抛弃老人，是为不孝。殊不知，那是没有条件孝！古代生存环境恶劣，养老则必使青壮饥困，青壮饥困则更无能力取得衣食，那么整个种族如何维系？当游牧民族生活渐好的时候，自然也会形成养老敬老的传统。至于儿童，游牧民族有牛羊，不至于要到“易子而食”的地步，但到困境之时，抛弃部分孩子，任其自生自灭，那也是没有办法的事。

    

    至于游牧民族劫掠成性，这在现代来说，是无法无天的事情；但在古代来说，却也是天经地义。汉人对历史上胡人入侵汉地之事总是耿耿于怀，但实际上，汉人的地盘怎么来的？还不是从远古开始，通过竞争渐渐占据了适宜农耕的膏腴之地。商朝初期的领土，不过十余万平方公里，到汉朝建立时已经有几百万平方公里。

    

    同起源于炎黄祖先，同繁衍于华夏大地，汉人将胡人驱出中原，使其流浪于贫瘠寒冷之地。胡人适应自然条件生存下来，于是屡屡入侵中原，使汉人蒙受了无数苦难。这些只能说是物竞天择，难说谁是谁非。

    

    赵矜生活在这个诸多民族融汇的地方，目睹这个患难年代，心里便不像许多现代小白想得那么简单：“杀鞑子，灭鞑子！”以一个统治者的胸怀，自不能偏激取向，需理智处事。

    

    要适当善待，当然也不用过于优待；要争取融合，肯融合则是好事，不肯融合则必须遏制，以免长期文化隔阂与种族隔阂，必致变故；要施恩但不能指望感恩，因为就算是汉民，也不会记得统治者的恩，要游牧民族长期感恩，这是不可能的。就像汉朝曾经把受灾南迁的匈奴人照顾好，在汉朝强大的时候那些匈奴人服服帖帖，但在汉朝面临兵荒马乱的时候，他们便要兴风作浪。

    

    炎汉地处欧亚交界，民族众多，要如何处理民族问题十分棘手。赵矜借鉴史事，渐渐形成自己的一套方法，恩威并济，加强中央集权，加强对地方控制，避免内乱，促成民族融合。

    

    融合正是华夏文化的强处，古时的成千上万个民族，融合成了后世的汉人。欧亚非多少民族争斗千年，也未实现融合。究其原因，“书同文”极其重要。由于汉字是一种杰出的象形文字，相比字母文字有不可代替的优势。因为只要地域距离稍远，口音必有差异，使用字母文字的种族，因口音差异必然导致文字的差异，结果形成了永久性的种族隔阂。就像欧洲各民族的文字，无不以腓尼基字母为起源，但是流传过程中逐步异化，形成了千差万别的各种字母文字系统。但是中华地区，尽管有着成百上千的方言口音差别，写的却都是统一的汉字。一个新的部分融入进来，用的也是汉字，不可能再去造一套如此复杂的象形文字——那比造一套字母难上万倍！

    

    因此，赵矜体会到汉字在维系统一、促进融合方面的强大作用，自从立国伊始便推行汉字，成为炎汉全国唯一一套通行文字。汉字既推行，以赵矜的“主公话”为标准的汉语亦相应推行。国内各族从此不再说各自的话，都学说汉话，并且提倡学写汉字。这看起来是很强硬、很的政策，但是功在当今，利在后世。如果赵矜不凭着此时的权威强制推行这政策，一时姑息迁就，必导致将来麻烦无穷。

    

    萧若璎听赵矜说了今后要他们全族改说汉话之事，并无抗拒。因为契丹也是华夏民族之一，上层社会多会说汉话、写汉字，甚至还会作词吟诗。

    

    赵矜又建议萧若璎分出部分族人到城市定居，学做匠人。萧若璎一时沉吟。赵矜向她解释：“此乃为生存着想。你们部族牲畜损失太多，不如将人口转移至城市，既利本族，又利国家。”

    

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