请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第六十二章 罗马的方式 (第1/3页)

    ps：你们以为手工作坊式的生产基地很难搬运吗告诉你们很容易，只要有足够的工具，再找块木料充足的地方就可以搞定了再说现在台湾还在开荒的阶段，宝剑有说现在就已经可以生产了吗大象你让主角骑着大象去北方打仗至于火yao在日后肯定会出现的床弩一类的武器也会出现的双基地怎么不可以呢交州的海运并没有放弃啊，只要主角在交州的纺织工场不垮，与越族的关系怎么会完蛋呢

    还有这是二十一章在百度p3搜索结果的地址:p3.fs&&tnbaiup3&ct134217728&1

    “凡人之所以为人者，礼仪也。”这是儒家对于人与动物区别的根本定义，是千百万儒家学者们奉为神明一般的存在。可李健居然说人和动物的区别在于工具工具是什么按照儒家的观点，说得严重些不过是些奇技淫巧罢了，怎么可以当做人与动物区别的根本呢于是等到众将离开房间之后，徐庶便和李健就这个问题展开了一场辩论

    徐庶虽然在青年时期喜好任侠，这个士人的身份也半路出家得来的。但生性聪明的他，先是就读于颖川学院，后又拜师于鹿门，在学术上的成就远不是李健这种挂羊头卖狗肉的家伙可比的。一通引经据典下来，把李健听得头皮发麻。要不是当初在庞德公的督促下，很是读过点书，恐怕连徐庶在说什么都不知道

    但这并不代表李健无法反击，二十一世纪是什么年代那是知识爆炸的时代，各种各样的知识、信息，通过强大的媒体向所有人进行的传播，李健在鹿门见识广博的名号就是靠着这些信息得来的。因此在徐庶发表完长篇大论之后，李健完全不跟徐庶进行纠缠，自顾自的说道：“人不断发展，不断进步的过程，就是一个发现自然，理解自然的过程。孔圣说人与动物的区别在于礼，是他认为动物是没有礼的，但动物真的就没有礼吗”接着不等徐庶开口，继续说道：“就用狼来说吧，狼群之中就有狼王，其他的狼对于狼王的命令必须服从，当狼王来到狼群之中时，群狼都会向狼王表示出恭敬顺从的姿态，这不是礼吗还有其他群居的动物，不论是食草的还是食肉的，在见到他们这一群体中的首领之时，都会通过各种动作或声音来表示臣服的意思，这不都是礼吗怎么能说动物没有礼呢倒是除了我们人，你见过那种动物会打造兵器来和咱们拼命的那种动物会将他们食用的作物种到地里，进行耕种的由此可见，人和动物的区别不在礼，而在与是否会制造和使用工具”

    “这。。。这。。。”李健的话，颠覆了千百年来，人们对这个问题的理解。徐庶想要辩驳，却发现李健所说的内容确实有理，一时却又找不到可以反驳的漏洞，一时间竟然无话可说李健看到徐庶这般模样，心里暗中高兴道：“哼让你以前和我辩论是毫不留情，非我把我说个哑口无言才肯

    （本章未完，请点击下一页继续阅读） 请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net