请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第八十六章：鬼祭 (第1/3页)

    读吧u8.文学    第八十六章：鬼祭

    在凌晨最黑最冷的夜晚里，赵海鹏盯着那渐渐化成一滩血水的猪头妖尸，一动不动。免费小说请牢记..请大家搜索看最全更新最快的小说

    须臾，又猛吸了一口烟后，赵海鹏从口拔出香烟，弹灭了烟头。

    他指着那猪头妖的猪头道:“这颗头，叫剁耳祭听说是元末以来，民间盂兰盆节用，于祭祀恶鬼的生主”

    “生主”我重复，又不解的问道:“啥是个生主”

    见问，赵海鹏反问我道:“现实，你见过鬼没有”

    对问，我挠了挠头道:“梦里和幻觉见过算么”

    听了我的回答，赵海鹏笑道:“鬼只不过是人想象的一个概念，不说没有，算是有，也不可能摆出来祭祀呀”

    续而，赵海鹏又详细对我道:“所以说古人祭祀神鬼，多以配主和偶像，代替那些先贤精怪的实体，这种表征性的东西，叫物以配主。”

    而表征祀主的物，从总体说，又分三类，分别是“木主，偶像和生主”，其木主较好理解，是在不知道先贤或者鬼怪长什么样子的前提下，用木渎，纸张写下先贤的牌位名号祭祀。因为是以木代主，故而称为木主。

    相对于木主，偶像更好理解，是把祭的神灵精怪直接画成相似的样子，随后崇拜祭祀的过程，我们在庙宇所见的佛像，是如此。

    除了以两点之外，则还有一种被称作“生主”的东西，一般祭祀较少用，也较血腥。

    “生主”是这三种民间祭祀最为复杂的一类，因为它没有特定的形式，笼统来说，它其实是把一个连祭祀者自己并不知道怎么形容，或者什么样子的玩意，用类似的东西表征出来。

    对此，赵海鹏举例子说，好像国神话里的九尾狐仙，在东北那边往往写个红大仙的名号加以祭祀，算木主，但是在我们这边，老辈子人却传说因为红大仙并不认识字，你写了也白写，故而过去一盖用纸草包裹的“木

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