请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第四卷 决战黄巢 第十七章 民主思辨 (第2/3页)

    其实也差不多。那仅仅是美国公民，确切的说，是白人之间的民主。固然其他有色人种有着有限的民主，但实际上，美国的政治、经济、金融等等权力，都是掌握在以白人为主的大财团、大资本家手中的。所谓的民主，只不过一种表象。对于个人来说，民族的确是存在的。的确任何一个人都有成为美国总统的机会。但是对于整个阶层来说，民主是不存在的。掌握真正权力的大资本家、大财团，不可能将手中地权力拱手让人。出身不高的人成为美国总统。那只是大资本家、大财团的傀儡，他们必须为大财团、大资本家说话、做事，否则就必须下台，没有别的选择。

    

    美国的种族歧视，早就臭名昭著了。而在更早的时候，美国对印第安人的大屠杀，更是形象地表明了这所谓的“民主”脚下。是如何地充满血腥和森森白骨。

    

    事实上，美国之所以发家。就是通过对印第安人的屠杀和掠夺、通过对世界其他国家、民族的经济、资源掠夺而完成的。

    

    因此，说古罗马的民主建立在奴隶的白骨上，说美国的民主是建立在印第安人以及黑人奴隶地白骨上，这是绝对没错的。

    

    这是古罗马和美国，至于更早些时候，出现于部落中的部落公议制度，那应该叫做原始。跟民主关系不大。

    

    除了美国之外，其他富裕强大的民主国家，他们无一例外的，是在大航海时代的黑奴贸易、对印第安人的屠杀掠夺、对其他弱小民族的掠夺中强大并且富裕起来地。没有这样做、或者没有机会这样做的地域广大的民主国家，无不贫穷而弱小，比如印度、比如拉美、比如非洲。当然，在小国家中，由于地域的狭小和国民的稀少。他们可以通过任何一种方式变得富裕起来，并不仅仅通过民主制度才能做到。富裕的民主小国家和富裕地小国家同样存在就可以证明这一点。

    

    所以，民主，实际上就是民主的受益者以其他人的鲜血和生命为代价建立起来的权力体制。

    

    这一点已经可以肯定了。

    

    当然，对于民主的受益者来说，民主是个好东西。

    

    李俨也不否认这一点。他并不是反对民主。而是反对不合时宜的民主，反对无限神话的民主。对于当前的大唐帝国来说，民主当然是不合时宜的，也是没有基础的。

    

    但民主地精髓却可以学习：制衡与妥协。

    

    李俨早有腹稿地改革，就将充满这样的精神。这样一来，自然不民主而民主了。而他地皇帝地位也同样能得到保证。

    

    实际上，即使在时代，皇帝也并不能为所欲为。而即使在民主时代，总统也并不是不能掌握大权。即使民主制度，也存在着君主立宪制。所以皇帝与民主。在某些时候也并不是水火不能相容的。

    

    对李俨来说。他并不关心自己统治的帝国究竟采用何种制度。他回到古代，并不是为了做民主斗士而去的。他的唯一目的。就是振兴即将走向衰落的华夏民族。只要华夏民族能够富强起来，采用何种制度并不重要。

    

    不管白猫黑猫，抓住老鼠的就是好猫。

    

    邓伟人的这句话，即使在古代，也是正确的。

    

    只要华夏民族学会了制衡与妥协，只要华夏民族拥有了开拓精神、发现精神、科学精神，那么无论在帝王制度下还是在什么其它的制度下，华夏民族都将是强大的、无敌的！

    

    而华夏民族的强大，自然也会让依托于华夏民族之上的大唐帝国同样强大、同样屹立不倒！

    

    中国王朝政治此起彼伏的轮回宿命，从此就可以终结了！

    

    有了这样的想法，李俨对媒体的政策也就出来了：前期牢牢控制，后期逐渐放手。

    

    泥活字完成后创建的第一个刊物，其名字叫做《大唐国闻》，挂靠在军机省总政治部之下，由李俨亲自牵头成立。其出版日期为每月初。另外视情况不定期的增发增刊。

    

    事实上，虽然《大唐国闻》是挂靠在总政治部之下的，但实际上，真正运营筹划的却是总参谋部的来鹄以下一干参谋、内廷的“运筹处”一干人。当然，总政治部初步建立起来的政治宣传体系也为《大唐国闻》出力不小。总之，这是一个众多机构合力打造的舆论宣传机器，或者说是“洗脑机器”。

    

    洗脑这种手段，李俨培养了多年的赤卫军，已经用得相当成熟、积累了不少经验。政委制度，就是其载体。于是从赤卫军中提拔出来的优秀政委石磊。挂着云骑尉（

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