请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第201章宣室殿（三） (第2/3页)

吩咐说：“给老将军、丞相和御史大夫都送羹汤，给朕的这十一位新晋待选校尉也来一盅。”

    “让前殿中的人都散了吧。”

    第一次见到天子就能得到赏赐鹿肉糜羹的待遇，除了萧育、杜钦和苟参外。其他的八个人看起来都很激动。

    那个吕霸身体健硕，可能饿的狠了，一口气就连肉带汤的喝的精光，刘询就笑：“不能再吃了，这鹿肉旺火补气，爱卿年少。吃多了要流鼻血的。”

    天子刘询竟然和吕霸开起了玩笑，可见他心情很好，吕霸当下脸色通红，嘴里想笑一下，可是又不敢放肆，憋的真是难受。

    苟参这会心里大定！

    果然！

    西汉因为离秦朝不远，经过了秦始皇的焚书坑儒，夏商周春秋时候很多的典籍已经无处可寻，所以，自己在后世所看到的一些军事理论刘询这个年代并不为所知，就是有流传，也星星点点的残佚不全，不成体系。

    这个时代还出现了今古文之争。

    今古文之争又称为古文经和今文经之争。

    西汉从武帝刘彻开始尊崇儒家学说，而先秦之前的一些经籍学说，经过秦始皇焚书和项羽火烧咸阳后，几乎损毁殆尽。

    由于古典学说散亡，到了西汉文帝刘恒的时候，由老师和当世大儒们凭着记忆口授了一些儒家学说，用隶书写成，这就是所谓“今文经”。

    到了汉武帝刘彻末年，有人在山东曲阜孔子古宅的墙壁中发现了用古文字体写的“孝经”和“逸礼”，还有在民间陆陆续续发现的一些历史古籍，这些就称为“古文经”。

    这些被发现的古典著作内容自然与今文经有很多的差异，因此，大汉的儒学便分成了“今文学派”和“古文学派”，甚至与学术派系都分成了“崇古派”和“崇今派”。

    之所以有古今之争，原因是很多人都觉得今文经被人为篡改的现象比较严重，内容夹杂了很多当今学士自己的思想内容，自觉不自觉的歪曲了古人先贤的著书意图。

    当然，这也跟后世学者自身的知识体系和领悟能力有关。

    由此种种，那么，苟参刚才所说的那些关于兵道的知识，兴许在这个年代里，也就是自己一个人才掌握了！

    国与国之间斗争到了最后难免要见兵刃的，可是这个刘询却一味的在“兵不血刃”上下功夫，关心的总是怎么能不动武力而打击敌人，苟参此时为求自保，为了此回一鸣惊人，为了尽快的做护羌校尉，只有顺着刘询的意思阐述。

    “陛下，怎么能不动用武力而打击敌国，就是文伐。”

    “文伐者，不战而屈人之兵也。”

    “两国交战。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。这个道理大家都懂，然真正的做到，并不容易。”

    赵充国这时接口说：“孙武兵法，老夫也有涉猎，你说的上兵伐谋。果然人人皆知。”

    苟参就不再绕圈子，沉声说道：“文伐的方法，苟参窃以为有如下几种。”

    “一，依照敌人的喜好，顺从他随志愿。这样，他就会滋长骄傲情绪，而肯定去做邪恶的事情。如果我再因势利导，就必定能把他除掉。”

    “二，亲近拉拢敌君的近臣，以分化敌国的力量。敌国

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