请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第34章苟参论政（一） (第3/3页)

条件，你不要多心。”

    苟参说：“两位太守，苟参受许县尉所托，日夜兼程来到河南，只为传信，受人所托非人，路途虽有歹人劫杀，但幸免于难，今承蒙大人眷顾，自当知无不言。”

    “圣人有云：天下可以实现仁道的途径有五个，君臣之道、父子之道、夫妻之道、兄弟之道、朋友之道，可以实行的修养有三个：智、仁、勇。”

    “这些道理有的人生来就知道，有的人通过学习才知道，有的人要遇到困难后才知道，但是明白了道理之后，有些人是无所求的自觉去实行，有些人是为了利益而实行，还有人是勉勉强强地去实行。”

    “所以，爱好学习就接近智慧，努力行善就接近仁爱，知道羞耻就接近了勇敢。故而知道了修身养性就明白了如何治理民众，知道了如何治理民众，就知道了如何治理国家。”

    张敞听了惊讶的说：“这是那个圣人说的，我怎么不知道？”

    西汉从武帝刘彻开始尊崇儒家学说，而先秦之前的一些经籍学说，经过秦始皇焚书和项羽火烧咸阳后，几乎损毁殆尽。

    由于古典学说散亡，到了西汉文帝刘恒的时候，由老师和当世大儒们凭着记忆口授了一些儒家学说，用隶书写成，这就是所谓“今文经”。

    到了汉武帝刘彻末年，有人在山东曲阜孔子古宅的墙壁中发现了用一些古文字体写的典籍，比如说“孝经”和“逸礼”，所以就称为“古文经”。

    古文经和那些大儒们所口授的今文经内容上总是有出入，因此，大汉的儒学便分成了“今文学派”和“古文学派”。

    张敞之所以有这样一问，原因是很多人都觉得今文经被人为篡改的现象比较严重，内容夹杂了很多当今学士自己的思想内容，有些歪曲了古人先贤的著书意图，而且还有很多的典籍如今的学者根本就不清楚内容，所以发生了许多张冠李戴，鱼目混珠的情况。

    苟参掉了一大会的书袋子，为的就是这个“你不知道我却知道”的效果，他恭敬的说：“这是礼记中庸中的一段话，卑职背诵出来罢了。”

    张敞听了沉思着，严延年就问：“你说的大道理世人都懂，在颖水县，却要如何去做？” 请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net