请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     二十一章 上庸的蓝天 (第2/3页)

鲁治下，处处民富粮丰，仓廪充实。张鲁政权是眼下唯一幸存的政教合一的割据势力，张鲁本人就是斗米教的教主。这实在是不可多得的研究样板。除军事稍逊之外，杨华对张鲁的内政能力十分佩服，换言之，道家思想对于指导当前国家内政是大有裨益的。

    

    于是，杨华从汉中回来就找左慈商议，以道家思想制定各项基本法律。汉代法律本来就比较简洁。杨华也不主张像现代那样制定无穷无尽的法律。为此，他还和冯菁有过争论，他说：“现代的法律详尽得很，而且越来越多。大学四年也只能学个皮毛，所有的书籍加起来，比这个时代所学的四书经要多十倍，而这时代每个县城审案的人只有一个县官，他除了审案还得忙别的事，谁有那闲工夫去啃那些一辈子啃不完的书本？再说，现代法律是靠一个庞大的上层建筑在支撑，民间也有一大帮律师专干此事，凭古代的经济条件，怎么养得起这么多吃闲饭的人？因此，把现代法律概念搬到古代是完全不现实的！”

    

    杨华主张，法律不能太多，但要有可推导性，执简驭繁。这与道家的观点是一致的。什么叫可推导性？比如说，“杀人者死”，就应该推导出“杀女人也死”而不是“杀妻不必死”，那样一来刘安之流就溜不掉了。

    

    杨华把一切法律的基本精神定为“道法自然”，“以人为本”。一切违背自然的事情，一般都是违法。比如人之自然为求生，杀人放火，践踏生命，则不自然；人之自然为生产劳作而自给自足，坑蒙拐骗，抢劫偷盗则不自然；人之自然为两情相悦，相亲相近，那么包办婚姻，强*奸拐卖都不自然。

    

    自然里面显然存在着竞争。万类相互竞争也是自然，因此法律并不禁止竞争。但我们是人就要“以人为本”，如果竞争的结果是人身受损，饿死冻死，那就违法。人类之间的竞争，不是野兽之间的竞争，任何强势一方，都必须给弱势一方以最低生活出路。

    

    因此，杨华制定了“反不正当竞争法”以及“粮食、房产价格保护法”以使民众不因恶意竞争和恶意炒作而影响基本生活。

    

    另外，由于冯菁向杨华讲了徐庶关于“儒”和“侠”的观点，也引起杨华高度重视。“儒”和“侠”之所以一直存在，也是人类社会自然发生的。因此，决不能支持什么“儒以文乱法，侠以武犯禁”之类的观点，而要加以引导。为此，他特别制定了“言论宣传法”、“正当防卫法”、“正当复仇法”、“行侠仗义法”等特殊法律。

    

    “言论宣传法”规定基本言论自由，宣传性言论不可失实。

    

    “正当防卫法”规定任何人可以当场反击加于自身的不法侵害。

    

    “正当复仇法”规定了对于不法侵害的滞后反击界限，如果报案之后，官府在一定时期内没有侦破hu理，弱势一方的当事人可以自行侦破和反击。只要事后提得出证据，便属于正当复仇。但恃强凌弱者不在此例。

    

    “行侠仗义法”规定了非相干人员帮助弱势受害人进行滞后反击的界限。规定“行侠仗义”行为所帮助之人必须属于弱势群体，并且不得以营利为目的，只可收取生活费，或从事后缴获当中取得补偿。同时提倡行侠仗义的“侠客”要经过正义感、法律知识、身手三方面的考试而领取“行侠探案许可证”，以成为“白道武林”，否则视为黑道。

    

    杨华只是制定了大纲，一些细节由喜欢干这事的冯菁去完善。

    

    由于执政以道家思想为指导，立法又别出心裁，因此杨华把上庸政权自封为“大汉国上庸特别行政区政府。”这个政府有一定的政教合一味道：

    

    杨华自任太守，大将军，道教“左派”太上教主。

    

    冯菁任 “总巡案”，主管立法，以及监察。

    

    左慈为道教左派教主，“总咨政”，管教务和辅政、外交、宣传。

    

    魏延为前将军，管军事。

    

    徐庶为“总军师”，主管参谋及人事。

    

    马良任“知府”，主管行政，以及司法（在古代只能二者合一）。

    

    马谡在外管理山寨。

    

    乔玄已自愿加入，任“主簿”，管文书及账目。

    

    申耽为司农，管农业及其收入。

    

    申仪为司空，管矿业及其收入。

    

    寇封为后将军，主管警卫。目前兼任城守。

    

    杨华还定义，上庸军队同

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