请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     四零三章 民国刑法 (第2/3页)

地宿营在空空的山寨中，好在土匪们留下不少粮食，估计走的比较急，还等着回来呢。

    显屿的民团改编的红军排，被她带成了护兵，前呼后拥地扛着行军床和行军锅。西北军警卫营剩下的一个连，还能保持战斗队形。

    强霖不禁有些担忧。这里的绺子可都不小，动辄千人的团队，还都有一些民军刀客在里面，也有一个红军游击队员加入其中。刘子丹就曾经组织过一次兵变，只不过这里的还没有组织起来。

    以后也就没有这次兵变了。杨虎臣所部的许权中旅已经被强霖解散了。后世就是杨部的徐旅在渭南和华县兵变，也就是“渭华起义”。起义后队伍进入了洛南县，被井岳秀派兵驱散了。

    唐澍等黄埔生战死，刘子丹逃进秦岭。

    许权中早就弃军出走，因为他与唐澍等合不来，眼不见心不烦。他认为唐澍等人的战术就是拼死的节奏。他自己则认为先不公开打出红旗，先占据地盘，不分颜色地与军阀们打交道，建立自己的根据地，但也不能打土豪。

    省委和唐澍等人，则认为那不是革命，那就是自立为王，怎么唤起人民的觉悟和斗志？

    强霖认为，两种看法，始终贯穿着红军的历史。肃反和反对肃反，基本上都是这个由头，当然要加上各自的性格因素。这种事情也不知道谁做的对。

    但是按照基督教的一般原理，唐澍等人牺牲生命，唤起民众的做法，更具有宗教的意义，也确实能够感动和教育人民。

    简单地讲，比如山西省殉教的传教士，就是这种心情。他们实际上是带着喜乐的心情去了天堂，虽然他们也尽力地逃亡，但是并没有逃过追杀。那么他们就只有殉教一条路了，也就放开心情，快乐赴死。

    强霖实际上是佩服唐澍等人的理想主义的做法。许权中等人的做法，实际上就是权谋，结果往往不好。这个结果当然是内部的信仰和思想的理顺，不是短期成就。

    短期成就或许有些不错，但是人们养成了投机的心理基础。

    中国的红党实际上采用了许权中的做法，这是中国历史的老套路。实际上整个红党就是利用各种机会投机，培养的整个人群的思想也就是这个基础。

    也就是说，人群中没有人从根本上殉教。比如少奇同志的案子，想怎么办就能够怎么办，人群中哪里还有任何理想和信仰的影子？如果按照唐澍的理想，不平则鸣，红党的路子也不会这么弯曲。

    所以王明等莫斯科派，后期怎么也板不过来这个思想，因为历史经验太强大了。近期的历史上，流寇张献忠的做法就是这样。为信仰而主动付死么？那是忠臣文

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