请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     二一四章 辅仁校长 (第2/3页)

认识假象。但这样也成了一个做事模式，成了一个我自己的洞穴。我上次冲浪也是想最后突破心里的依赖，包括对圣约翰大学的依赖。不要这个洞穴。我认为心中的上帝，不会让我依赖圣约翰大学的模式的。

    骥良说，这个就是不要刻意去追求，你有些佛的空的意思了。佛经对于你的修行理解是有好处的。但是神学哲学经典已经够了。比如这个新工具论提醒了你的假象问题。你能忘了去年学的东西，今年开始再学，希望你能够在逻辑理解上更为严谨，尤其是自己做人方面。

    强霖点头，开始询问为什么会出现唯物主义无神论赞赏培根的现象。

    骥良说，马克思和恩格斯从培根的经验总结上，得到了很大的益处，他对“资本主义”主导的社会进行观察分析，然后归纳出资本论，当然历史唯物论的模型，也是利用了培根的方法论这个新工具。但是他形成了自己的洞穴，或者每个人理解的偏差，还是会形成一个一个的洞穴，如列宁主义的“洞穴”、托洛茨基的“洞穴”、斯大林“洞穴”等等。

    骥良再说，包括达尔文进化论的出现，也是按照培根的归纳法这个新工具，周游世界，观察细微，“三表法”发现本质，典型的培根模式。形成了一个“进化论洞穴”，进而形成了“社会达尔文主义”的新洞穴。

    经过这段讨论，强霖很清晰的理解了培根学说的意思。

    他开始仔细观察骥良教授，西方绅士一样的谦和态度，帅气的“满人”身材，健壮高大但很协调，刚28岁的年轻导师。骥良也开始打量强霖，这个南洋少年，有健康的身材，阳光少年的生动脸庞，小麦色的皮肤让他更像一个西方少年。

    两个人都选择了使用汉语，毕竟有老者在场。陈桓年不到五十，却留起了胡须。

    强霖问起了中国的基督徒，包括中国的天主教徒，是否会重新陷入中世纪的经院哲学，毕竟我们没有经过中世纪？这个问题就比较涉及中国文化，也脱离了培根学说，凯茜在家里不肯回答；而骥良也看向陈桓。

    陈桓摇摇头，回答：这是一个很复杂的过程。中国基督徒的家族利益，往

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