请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net     第六百五十九章 切脉 (第2/3页)

论基础，将人体看成是气、形、神的统一体。通过望、闻、问、切，四诊合参的方法。探求病因、病xing、病位、分析病机及人体内脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名。归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中yà、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到yin阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的yin阳平衡，而消极面则是希望当必须使用yà物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。

    

    中医理论认为人是自然界的一个组成部分，由yin阳两大类物质构成，yin阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正yin阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。

    

    中医产生于原始社会，hun秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤yà、艾灸、导引、布气、祝由等。西汉时期，开始用yin阳行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”有所认识，总结了“八法”。华佗则以jing通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体à“禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集千多个yà方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“yà王”。唐朝以后，华夏医学理论和著作大量外传到高丽、扶桑、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政fu设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了华夏针灸由于传抄引起的xue位紊luàn，出版《图经》。明朝时候，李时珍著成《本草纲目》一。

    

    当然了，因为中医jing深奥妙，想要掌握难度很大，所以近现代有没落的迹象。就好像切脉这一条，西医往往使用听诊器，来检查人体，或者借助于更加复杂的仪器。从某些方面来讲，西医更加符合时代的需要。因为西医在检查和许多方面都比中医来的复杂。一名学习过一段时间的学生就可以用jing密仪器来帮人检查身体。而中医则不能，如果一名中医大夫想要达到检查出病症的程度，就需要长时间的苦

    （本章未完，请点击下一页继续阅读） 请认准"下载楼"官方域名 http://www.daxingwx.net